Kamakhya Kavacham

कामाख्या कवचम्

Traditionnel

La nuit d’Amavasya, de Chaturdashi, d’Ashtami ou de Navami, comme le texte lui-même l’indique
7 min
28 strophes

Shloka
श्री महादेव उवाच अमायां वा चतुर्दश्यामष्टम्यां वा दिनक्षये। नवम्यां रजनीयोगे योजयेद् भैरवीमनुम्॥
Shri mahadeva uvacha Amayam va chaturdashyamashtamyam va dinakshaye, Navamyam rajaniyoge yojayed bhairavimanum.
Shri Mahadeva said: On the new-moon day, the fourteenth or the eighth lunar day, as the day wanes, or on the ninth joined with night, one should take up the mantra of Bhairavi.
श्री महादेव बोले — अमावस्या, चतुर्दशी या अष्टमी को दिन ढलने पर, अथवा रात्रि-योग वाली नवमी को, भैरवी-मन्त्र का अनुष्ठान करे।
Shri Mahadeva dit : Le jour de la nouvelle lune, le quatorzième ou le huitième jour lunaire, au déclin du jour, ou le neuvième uni à la nuit, que l’on entreprenne le mantra de Bhairavi.
Shloka
क्षेत्रेऽस्मिन् प्रयतो भूत्वा निर्भयः साहसं वहन्। तस्य साक्षाद् भगवती प्रत्यक्षं जायते ध्रुवम्॥
Kshetre’smin prayato bhutva nirbhayah sahasam vahan, Tasya sakshad bhagavati pratyaksham jayate dhruvam.
Whoever does so in this holy place, composed, fearless and bearing courage — before him the Goddess surely appears in person.
जो इस क्षेत्र में संयमित, निर्भय और साहसी होकर ऐसा करता है, उसके सामने भगवती निश्चय ही साक्षात् प्रकट होती हैं।
Celui qui le fait en ce lieu saint, recueilli, sans crainte et plein de courage — devant lui la Déesse apparaît assurément en personne.
Shloka
आत्मसंरक्षणार्थाय मन्त्रसंसिद्धयेऽपि च। यः पठेत् कवचं देव्यास्ततो भीतिर्न जायते॥
Atmasanrakshanarthaya mantrasansiddhaye’pi cha, Yah pathet kavacham devyastato bhitirna jayate.
Whoever recites the Devi’s kavacha for self-protection and for the perfection of the mantra — no fear arises for him.
जो आत्मरक्षा के लिए और मन्त्र की सिद्धि के लिए देवी का कवच पढ़ता है, उसे भय नहीं होता।
Celui qui récite le kavacha de la Devi pour sa propre protection et pour l’accomplissement du mantra — aucune peur ne naît en lui.
Shloka
तस्मात् पूर्वं विधायैवं रक्षां सावहितो नरः। प्रजपेत् स्वेष्टमन्त्रस्तु निर्भीतो मुनिसत्तम॥
Tasmat purvam vidhayaivam raksham savahito narah, Prajapet sveshtamantrastu nirbhito munisattama.
Therefore, best of sages, having first made this protection, let a person, attentive and fearless, recite his own chosen mantra.
इसलिए, हे मुनिश्रेष्ठ, पहले इस प्रकार रक्षा करके, सावधान और निर्भय होकर मनुष्य अपने इष्ट-मन्त्र का जप करे।
C’est pourquoi, ô meilleur des sages, ayant d’abord établi cette protection, que l’on récite, attentif et sans crainte, son propre mantra d’élection.
Shloka
नारद उवाच कवचं कीदृशं देव्या महाभयनिवर्तकम्। कामाख्यायास्तु तद् ब्रूहि साम्प्रतं मे महेश्वर॥
Narada uvacha Kavacham kidrisham devya mahabhayanivartakam, Kamakhyayastu tad bruhi sampratam me maheshvara.
Narada said: What is the Devi’s kavacha that turns away great fear? O Maheshvara, tell me now that kavacha of Kamakhya.
नारद बोले — महाभय को दूर करने वाला देवी का कवच कैसा है? हे महेश्वर, कामाख्या का वह कवच अब मुझे बताइए।
Narada dit : Quel est le kavacha de la Devi qui écarte la grande peur ? Ô Maheshvara, dis-moi maintenant ce kavacha de Kamakhya.
Shloka
श्रीमहादेव उवाच श्रृणुष्व परमं गुह्यं महाभयनिवर्तकम्। कामाख्यायाः सुरश्रेष्ठ कवचं सर्वमंगलम्॥
Shrimahadeva uvacha Shrrinushva paramam guhyam mahabhayanivartakam, Kamakhyayah surashreshtha kavacham sarvamangalam.
Shri Mahadeva said: Listen, best of the gods, to the supreme secret — the kavacha of Kamakhya, which turns away great fear and is wholly auspicious.
श्री महादेव बोले — हे सुरश्रेष्ठ, परम गुह्य सुनो: कामाख्या का कवच, जो महाभय को दूर करता है और सर्वमंगलमय है।
Shri Mahadeva dit : Écoute, ô meilleur des dieux, le secret suprême — le kavacha de Kamakhya, qui écarte la grande peur et qui est tout de bon augure.
Shloka
यस्य स्मरणमात्रेण योगिनीडाकिनीगणाः। राक्षस्यो विघ्नकारिण्यो। याश्चात्मविघ्नकारिकाः॥
Yasya smaranamatrena yoginidakiniganah, Rakshasyo vighnakarinyo, yashchatmavighnakarikah.
By merely remembering it, the hosts of yoginis and dakinis, the rakshasis who make obstacles, and whatever forces obstruct the self —
जिसके स्मरण मात्र से योगिनी और डाकिनी के गण, विघ्न करने वाली राक्षसियाँ, और जो अपने भीतर विघ्न उत्पन्न करती हैं —
Par son seul souvenir, les cohortes de yoginis et de dakinis, les rakshasis qui font obstacle, et les forces qui entravent le soi —
Shloka
क्षुत्पिपासा तथा निद्रा तथाऽन्ये ये च विघ्नदाः। दूरादपि पलायन्ते कवचस्य प्रसादतः॥
Kshutpipasa tatha nidra tatha’nye ye cha vighnadah, Duradapi palayante kavachasya prasadatah.
hunger, thirst and sleep, and all else that brings obstacles — flee even from afar by the grace of the kavacha.
भूख, प्यास, नींद और अन्य जो भी विघ्न देने वाले हैं — वे सब कवच की कृपा से दूर से ही भाग जाते हैं।
la faim, la soif et le sommeil, et tout ce qui crée des obstacles — s’enfuient même de loin par la grâce du kavacha.
Shloka
निर्भयो जायते मर्त्यस्तेजस्वी भैरवोपमः। समासक्तमनासक्तमनाश्चापि जपहोमादिकर्मसु॥ भवेच्च मन्त्रतन्त्राणां निर्विघ्नेन सुसिद्धये॥
Nirbhayo jayate martyastejasvi bhairavopamah, Samasaktamanasaktamanashchapi japahomadikarmasu. Bhavechcha mantratantranam nirvighnena susiddhaye.
The mortal becomes fearless and radiant, like Bhairava, whether his mind is absorbed in japa, homa and other rites or not; and mantras and tantras come to full perfection without obstacle.
मनुष्य निर्भय और भैरव के समान तेजस्वी हो जाता है, चाहे जप-होम आदि कर्मों में उसका मन लगा हो या न लगा हो; और मन्त्र-तन्त्र निर्विघ्न रूप से भली-भाँति सिद्ध होते हैं।
Le mortel devient sans crainte et rayonnant, semblable à Bhairava, que son esprit soit absorbé ou non dans le japa, le homa et les autres rites ; et mantras et tantras parviennent sans obstacle à leur plein accomplissement.
Strophe 1Est, sud-est, sud
ॐ प्राच्यां रक्षतु मे तारा कामरूपनिवासिनी। आग्नेय्यां षोडशी पातु याम्यां धूमावती स्वयम्॥
Om prachyam rakshatu me tara kamarupanivasini, Agneyyam shodashi patu yamyam dhumavati svayam.
Om. In the east may Tara, who dwells in Kamarupa, guard me; in the south-east may Shodashi guard me, in the south Dhumavati herself.
ॐ। पूर्व में कामरूप-निवासिनी तारा मेरी रक्षा करें; आग्नेय में षोडशी, और दक्षिण में स्वयं धूमावती रक्षा करें।
Om. À l’est, que Tara, qui demeure à Kamarupa, me garde ; au sud-est, que Shodashi me garde, au sud Dhumavati elle-même.
Strophe 2Sud-ouest, ouest, nord-ouest
नैऋत्यां भैरवी पातु वारुण्यां भुवनेश्वरी। वायव्यां सततं पातु छिन्नमस्ता महेश्वरी॥
Nairityam bhairavi patu varunyam bhuvaneshvari, Vayavyam satatam patu chhinnamasta maheshvari.
In the south-west may Bhairavi guard me, in the west Bhuvaneshvari; in the north-west may Chhinnamasta, the great goddess, guard me always.
नैर्ऋत्य में भैरवी रक्षा करें, पश्चिम में भुवनेश्वरी; वायव्य में महेश्वरी छिन्नमस्ता सदा रक्षा करें।
Au sud-ouest, que Bhairavi me garde, à l’ouest Bhuvaneshvari ; au nord-ouest, que Chhinnamasta, la grande déesse, me garde toujours.
Strophe 3Nord et nord-est
कौबेर्यां पातु मे नित्यं श्रीविद्या बगलामुखी। ऐशान्यां पातु मे नित्यं महात्रिपुरसुन्दरी॥
Kauberyam patu me nityam shrividya bagalamukhi, Aishanyam patu me nityam mahatripurasundari.
In the north may Shrividya Bagalamukhi ever guard me; in the north-east may Maha-Tripurasundari ever guard me.
उत्तर में श्रीविद्या बगलामुखी नित्य मेरी रक्षा करें; ईशान में महात्रिपुरसुन्दरी नित्य मेरी रक्षा करें।
Au nord, que Shrividya Bagalamukhi me garde sans cesse ; au nord-est, que Maha-Tripurasundari me garde sans cesse.
Strophe 4En haut et de tous côtés
ऊर्ध्वं रक्षतु मे विद्या मातंगी पीठवासिनी। सर्वतः पातु मे नित्यं कामाख्याकालिका स्वयम्॥
Urdhvam rakshatu me vidya matangi pithavasini, Sarvatah patu me nityam kamakhyakalika svayam.
Above may the vidya Matangi, who dwells in the sacred seat, guard me; on every side may Kamakhya-Kalika herself ever guard me.
ऊपर पीठ-वासिनी विद्या मातंगी मेरी रक्षा करें; सब ओर से स्वयं कामाख्या-कालिका नित्य मेरी रक्षा करें।
En haut, que la vidya Matangi, qui demeure au siège sacré, me garde ; de tous côtés, que Kamakhya-Kalika elle-même me garde sans cesse.
Strophe 5Tête et front
ब्रह्मरूपा महाविद्या सर्वविद्यामयी स्वयम्। शीर्षे रक्षतु मे दुर्गा भालं श्री भवमोहिनी॥
Brahmarupa mahavidya sarvavidyamayi svayam, Shirshe rakshatu me durga bhalam shri bhavamohini.
May Durga — the Great Vidya whose form is Brahman, herself made of all knowledge — guard my head; may Shri Bhavamohini guard my brow.
ब्रह्मस्वरूपा महाविद्या, स्वयं सर्वविद्यामयी दुर्गा मेरे सिर की रक्षा करें; श्री भवमोहिनी मेरे ललाट की रक्षा करें।
Que Durga — la Grande Vidya dont la forme est Brahman, faite elle-même de tout savoir — garde ma tête ; que Shri Bhavamohini garde mon front.
Strophe 6Sourcils, nez, yeux et oreilles
त्रिपुरा भ्रूयुगे पातु शर्वाणी पातु नासिकाम्। चक्षुषी चण्डिका पातु श्रोत्रे नीलसरस्वती॥
Tripura bhruyuge patu sharvani patu nasikam, Chakshushi chandika patu shrotre nilasarasvati.
May Tripura guard my eyebrows, Sharvani my nose; may Chandika guard my eyes, Nila-Sarasvati my ears.
त्रिपुरा मेरी भौंहों की, शर्वाणी मेरी नासिका की रक्षा करें; चण्डिका मेरे नेत्रों की, नील-सरस्वती मेरे कानों की रक्षा करें।
Que Tripura garde mes sourcils, Sharvani mon nez ; que Chandika garde mes yeux, Nila-Sarasvati mes oreilles.
Strophe 7Visage, cou et langue
मुखं सौम्यमुखी पातु ग्रीवां रक्षतु पार्वती। जिह्वां रक्षतु मे देवी जिह्वा ललनभीषणा॥
Mukham saumyamukhi patu grivam rakshatu parvati, Jihvam rakshatu me devi jihva lalanabhishana.
May Saumyamukhi guard my face, Parvati my neck; may the Devi Jihvalalanabhishana, fearsome with her lolling tongue, guard my tongue.
सौम्यमुखी मेरे मुख की, पार्वती मेरी गर्दन की रक्षा करें; लपलपाती जिह्वा से भीषण देवी जिह्वाललनभीषणा मेरी जिह्वा की रक्षा करें।
Que Saumyamukhi garde mon visage, Parvati mon cou ; que la Devi Jihvalalanabhishana, redoutable à la langue pendante, garde ma langue.
Strophe 8Bouche, poitrine, bras et doigts
वाग्देवी वदनं पातु वक्षः पातु महेश्वरी। बाहू महाभुजा पातु करांगुलीः सुरेश्वरी॥
Vagdevi vadanam patu vakshah patu maheshvari, Bahu mahabhuja patu karangulih sureshvari.
May Vagdevi guard my mouth, Maheshvari my chest; may Mahabhuja guard my arms, Sureshvari my fingers.
वाग्देवी मेरे मुख की, महेश्वरी मेरे वक्ष की रक्षा करें; महाभुजा मेरी भुजाओं की, सुरेश्वरी मेरी उँगलियों की रक्षा करें।
Que Vagdevi garde ma bouche, Maheshvari ma poitrine ; que Mahabhuja garde mes bras, Sureshvari mes doigts.
Strophe 9Dos, taille et ventre
पृष्ठतः पातु भीमास्या कट्यां देवी दिगम्बरी। उदरं पातु मे नित्यं महाविद्या महोदरी॥
Prishthatah patu bhimasya katyam devi digambari, Udaram patu me nityam mahavidya mahodari.
May Bhimasya guard my back, the Devi Digambari my waist; may Mahavidya Mahodari ever guard my belly.
भीमास्या मेरी पीठ की, देवी दिगम्बरी मेरी कमर की रक्षा करें; महाविद्या महोदरी नित्य मेरे उदर की रक्षा करें।
Que Bhimasya garde mon dos, la Devi Digambari ma taille ; que Mahavidya Mahodari garde toujours mon ventre.
Strophe 10Cuisses, jambes, parties intimes et nombril
उग्रतारा महादेवी जंघोरु परिरक्षतु। गुदं मुष्कं च मेढ्रं च नाभिं च सुरसुन्दरी॥
Ugratara mahadevi janghoru parirakshatu, Gudam mushkam cha medhram cha nabhim cha surasundari.
May Ugratara, the great goddess, guard my thighs and shanks; and may Surasundari guard my excretory and generative organs and my navel.
महादेवी उग्रतारा मेरी जाँघों और पिंडलियों की रक्षा करें; और सुरसुन्दरी मेरे गुप्त अंगों तथा नाभि की रक्षा करें।
Que Ugratara, la grande déesse, garde mes cuisses et mes jambes ; et que Surasundari garde mes organes d’excrétion et de génération, et mon nombril.
Strophe 11Orteils, sang, chair, os et moelle
पदांगुलीः सदा पातु भवानी त्रिदशेश्वरी। रक्तमांसास्थिमज्जादीन् पातु देवी शवासना॥
Padangulih sada patu bhavani tridasheshvari, Raktamansasthimajjadin patu devi shavasana.
May Bhavani, queen of the gods, ever guard my toes; may the Devi Shavasana, seated upon a corpse, guard blood, flesh, bone, marrow and the rest.
देवताओं की ईश्वरी भवानी सदा मेरे पैरों की उँगलियों की रक्षा करें; शव पर आसीन देवी शवासना रक्त, मांस, अस्थि, मज्जा आदि की रक्षा करें।
Que Bhavani, reine des dieux, garde toujours mes orteils ; que la Devi Shavasana, assise sur un cadavre, garde le sang, la chair, les os, la moelle et le reste.
Strophe 12
महाभयेषु घोरेषु महाभयनिवारिणी। पातु देवी महामाया कामाख्या पीठवासिनी॥
Mahabhayeshu ghoreshu mahabhayanivarini, Patu devi mahamaya kamakhya pithavasini.
In great and terrible dangers, may the Devi Mahamaya, remover of great fear — Kamakhya who dwells in the sacred seat — protect me.
बड़े और घोर संकटों में महाभय को दूर करने वाली देवी महामाया, पीठ-वासिनी कामाख्या, मेरी रक्षा करें।
Dans les grands et terribles dangers, que la Devi Mahamaya, qui dissipe la grande peur — Kamakhya qui demeure au siège sacré — me protège.
Strophe 13
भस्माचलगता दिव्यसिंहासनकृताश्रया। पातु श्रीकालिका देवी सर्वोत्पातेषु सर्वदा॥
Bhasmachalagata divyasinhasanakritashraya, Patu shrikalika devi sarvotpateshu sarvada.
May Shri Kalika Devi, who abides on the mountain of ash, seated on a divine throne, protect me always in every calamity.
भस्माचल पर विराजमान, दिव्य सिंहासन पर आसीन श्री कालिका देवी सब उत्पातों में सदा मेरी रक्षा करें।
Que Shri Kalika Devi, qui demeure sur la montagne de cendre, assise sur un trône divin, me protège toujours en toute calamité.
Strophe 14
रक्षाहीनं तु यत् स्थानं कवचेनापि वर्जितम्। तत् सर्वं सर्वदा पातु सर्वरक्षणकारिणी॥
Rakshahinam tu yat sthanam kavachenapi varjitam, Tat sarvam sarvada patu sarvarakshanakarini.
Whatever place is left unprotected, not covered even by the kavacha — may she who protects all guard all of it, always.
जो स्थान रक्षा से रहित है, कवच से भी छूट गया है — उस सब की सर्वदा सबकी रक्षा करने वाली देवी रक्षा करें।
Tout lieu laissé sans protection, que même le kavacha n’a pas couvert — que celle qui protège tout le garde entièrement, toujours.
Phalashruti
इदं तु परमं गुह्यं कवचं मुनिसत्तम। कामाख्याया मयोक्तं ते सर्वरक्षाकरं परम्॥
Idam tu paramam guhyam kavacham munisattama, Kamakhyaya mayoktam te sarvarakshakaram param.
This, best of sages, is the supreme and secret kavacha of Kamakhya that I have told you; it gives every protection.
हे मुनिश्रेष्ठ, यह कामाख्या का परम गुह्य कवच है जो मैंने तुम्हें बताया; यह सब प्रकार की रक्षा करने वाला है।
Voici, ô meilleur des sages, le kavacha suprême et secret de Kamakhya que je t’ai dit ; il donne toute protection.
Phalashruti
अनेन कृत्वा रक्षां तु निर्भयः साधको भवेत्। न तं स्पृशेद् भयं घोरं मन्त्रसिद्धिविरोधकम्॥
Anena kritva raksham tu nirbhayah sadhako bhavet, Na tam sprished bhayam ghoram mantrasiddhivirodhakam.
Having made protection with it, the sadhaka becomes fearless; no terrible fear that hinders the perfection of mantra can touch him.
इससे रक्षा करके साधक निर्भय हो जाता है; मन्त्र-सिद्धि में बाधा डालने वाला कोई घोर भय उसे छू नहीं सकता।
Ayant établi la protection par lui, le sadhaka devient sans crainte ; aucune peur terrible qui entrave l’accomplissement du mantra ne peut l’atteindre.
Phalashruti
जायते च मनःसिद्धिर्निर्विघ्नेन महामते। इदं यो धारयेत् कण्ठे बाहौ वा कवचं महत्॥
Jayate cha manahsiddhirnirvighnena mahamate, Idam yo dharayet kanthe bahau va kavacham mahat.
O wise one, perfection of mind arises without obstacle. Whoever wears this great kavacha at the throat or on the arm —
हे महामति, मन की सिद्धि निर्विघ्न होती है। जो इस महान् कवच को कण्ठ में या भुजा पर धारण करता है —
Ô sage, l’accomplissement de l’esprit naît sans obstacle. Celui qui porte ce grand kavacha à la gorge ou au bras —
Phalashruti
अव्याहताज्ञः स भवेत् सर्वविद्याविशारदः। सर्वत्र लभते सौख्यं मंगलं तु दिने दिने॥
Avyahatajnah sa bhavet sarvavidyavisharadah, Sarvatra labhate saukhyam mangalam tu dine dine.
his command is never thwarted and he becomes learned in all knowledge; everywhere he finds happiness, and auspiciousness day after day.
उसकी आज्ञा कहीं रुकती नहीं और वह सब विद्याओं में निपुण होता है; वह सर्वत्र सुख और दिन-प्रतिदिन मंगल पाता है।
son commandement n’est jamais entravé et il devient versé en tout savoir ; partout il trouve le bonheur, et de jour en jour ce qui est de bon augure.
Phalashruti
यः पठेत् प्रयतो भूत्वा कवचं चेदमद्भुतम्। स देव्याः पदवीं याति सत्यं सत्यं न संशयः॥
Yah pathet prayato bhutva kavacham chedamadbhutam, Sa devyah padavim yati satyam satyam na sanshayah.
Whoever, composed, recites this wondrous kavacha attains the station of the Devi — truly, truly, without doubt.
जो संयमित होकर इस अद्भुत कवच का पाठ करता है, वह देवी के पद को प्राप्त होता है — यह सत्य है, सत्य है, इसमें संशय नहीं।
Celui qui, recueilli, récite ce kavacha merveilleux atteint la demeure de la Devi — en vérité, en vérité, sans aucun doute.

Les paroles sont celles de la tradition ; le sens et les conseils sont de Rajiv Bhargava, Ph.D.

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