Devi Kavacham · Durga Kavacham

1. Mantra

   ॐ अस्य श्रीदेव्याः कवचस्य ब्रह्मा ऋषिः अनुष्टुप् छन्दः ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवता ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तयः ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजानि श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगः।

   Om asya shridevyah kavachasya brahma rishih anushtup chhandah khphrem chamundakhya mahalakshmih devata hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum anganyasta devyah shaktayah aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem bijani shrimahalakshmipritaye sarva raksharthe cha pathe viniyogah,

   Om. Of this armour of the Goddess the seer is Brahma, the metre Anushtubh, and the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem; the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, are its powers; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem are its seed syllables. It is taken up in recitation for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way.

   ॐ। इस देवी कवच के ऋषि ब्रह्मा हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी हैं; ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवियाँ इसकी शक्तियाँ हैं; ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें इसके बीज हैं। श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सब प्रकार की रक्षा के लिए इसके पाठ में विनियोग किया जाता है।

   Om. De cette cuirasse de la Déesse, le voyant est Brahma, le mètre l’Anushtubh, et la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem ; les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, en sont les puissances ; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem en sont les syllabes-germes. On l’emploie dans la récitation pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose.

2. Mantra

   ब्रह्मर्षये नमः शिरसि

   Brahmarshaye namah shirasi

   Salutation to the seer Brahma — touching the head.

   ब्रह्मर्षि को नमस्कार — सिर पर।

   Salutation au voyant Brahma — sur la tête.

3. Mantra

   अनुष्टुप् छन्दसे नमः मुखे

   Anushtup chhandase namah mukhe

   Salutation to the Anushtubh metre — touching the mouth.

   अनुष्टुप् छन्द को नमस्कार — मुख पर।

   Salutation au mètre Anushtubh — sur la bouche.

4. Mantra

   ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवतायै नमः हृदि

   Khphrem chamundakhya mahalakshmih devatayai namah hridi

   Salutation to the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem — touching the heart.

   ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी देवता को नमस्कार — हृदय पर।

   Salutation à la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem — sur le cœur.

5. Mantra

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तिभ्यो नमः नाभौ

   Hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum anganyasta devyah shaktibhyo namah nabhau

   Salutation to the powers, the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — touching the navel.

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवी-शक्तियों को नमस्कार — नाभि पर।

   Salutation aux puissances, les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — sur le nombril.

6. Mantra

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजेभ्यो नमः लिंगे

   Aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem bijebhyo namah linge

   Salutation to the seed syllables aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — at the generative organ.

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजों को नमस्कार — जननेन्द्रिय पर।

   Salutation aux syllabes-germes aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — sur l’organe génital.

7. Mantra

   श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगाय नमः सर्वांगे।

   Shrimahalakshmipritaye sarva raksharthe cha pathe viniyogaya namah sarvange,

   Salutation to the application of this recitation, for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way — over the whole body.

   श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सर्व-रक्षा के लिए किए गए इस पाठ के विनियोग को नमस्कार — सम्पूर्ण शरीर पर।

   Salutation à l’emploi de cette récitation, pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose — sur tout le corps.

8. Shloka

   ॐ रक्ताम्बरा रक्तवर्णा रक्तसर्वांगभूषणा। रक्तायुधा रक्तनेत्रा रक्तकेशाऽतिभीषणा॥1॥

   Om raktambara raktavarna raktasarvangabhushana, Raktayudha raktanetra raktakesha’tibhishana.1.

   Om. She is clad in red, red of hue, adorned with red on every limb; she bears red weapons, her eyes are red, her hair is red, and she is exceedingly fearsome.

   ॐ। वे लाल वस्त्र धारण किए हैं, उनका वर्ण लाल है, सब अंग लाल आभूषणों से सजे हैं; उनके आयुध लाल हैं, नेत्र लाल हैं, केश लाल हैं और वे अत्यन्त भयंकर हैं।

   Om. Elle est vêtue de rouge, rouge de teint, parée de rouge sur tous les membres ; ses armes sont rouges, ses yeux rouges, ses cheveux rouges, et elle est terrible au plus haut point.

9. Shloka

   रक्ततीक्ष्णनखा रक्तरसना रक्तदन्तिका। पतिं नारीवानुरक्ता देवी भक्तं भजेज्जनम्॥2॥

   Raktatikshnanakha raktarasana raktadantika, Patim narivanurakta devi bhaktam bhajejjanam.2.

   Her sharp nails are red, her tongue red, her teeth red. As a devoted wife loves her husband, so the Goddess loves and cherishes the one who worships her.

   उनके तीखे नख लाल हैं, जिह्वा लाल है, दाँत लाल हैं। जैसे अनुरक्त पत्नी पति से प्रेम करती है, वैसे ही देवी अपने भक्त को प्रेम से अपनाती हैं।

   Ses ongles acérés sont rouges, sa langue rouge, ses dents rouges. Comme une épouse dévouée aime son époux, ainsi la Déesse aime et chérit celui qui l’adore.

10. Shloka

    वसुधेव विशाला सा सुमेरूयुगलस्तनी [?]। दीर्घौ लम्बावतिस्थूलौ तावतीव मनोहरौ॥3॥

    Vasudheva vishala sa sumeruyugalastani [?], Dirghau lambavatisthulau tavativa manoharau.3.

    She is vast as the earth; her breasts are like the twin peaks of Sumeru, long, broad and full, and as lovely as they are great.

    वे पृथ्वी के समान विशाल हैं; उनके स्तन सुमेरु के दो शिखरों जैसे हैं — दीर्घ, विस्तृत और पुष्ट, और जितने विशाल उतने ही मनोहर।

    Elle est vaste comme la terre ; ses seins sont comme les deux sommets du Sumeru, longs, larges et pleins, aussi beaux qu’ils sont grands.

11. Shloka

    कर्कशावतिकान्तौ तौ सर्वानन्दपयोनिधी। भक्तान् सम्पाययेद् देवी सर्वकामदुघौ स्तनौ॥4॥

    Karkashavatikantau tau sarvanandapayonidhi, Bhaktan sampayayed devi sarvakamadughau stanau.4.

    Firm yet most lovely, those breasts are oceans of every bliss, yielding all wishes; with them the Goddess nourishes her devotees.

    दृढ़ होते हुए भी अत्यन्त सुन्दर वे स्तन सब आनन्दों के सागर हैं और सब कामनाएँ देने वाले हैं; उनसे देवी अपने भक्तों का पोषण करती हैं।

    Fermes et pourtant très beaux, ces seins sont des océans de toute félicité, accordant tous les souhaits ; par eux la Déesse nourrit ses fidèles.

12. Shloka

    खड्गं पात्रं च मुसलं लांगलं च बिभर्ति सा। आख्याता रक्तचामुण्डा देवी योगेश्वरीति च॥5॥

    Khadgam patram cha musalam langalam cha bibharti sa, Akhyata raktachamunda devi yogeshvariti cha.5.

    She holds the sword, the cup, the pestle and the plough; she is called Rakta-Chamunda, and also Yogeshvari, the Goddess of yoga.

    वे खड्ग, पात्र, मूसल और हल धारण करती हैं; वे रक्तचामुण्डा कहलाती हैं, और योगेश्वरी भी।

    Elle tient l’épée, la coupe, le pilon et la charrue ; on la nomme Rakta-Chamunda, et aussi Yogeshvari, la Déesse du yoga.

13. Shloka

    अनया व्याप्तमखिलं जगत् स्थावरजंगमम्। इमां यः पूजयेद् भक्तो स व्याप्नोति चराचरम्॥6॥

    Anaya vyaptamakhilam jagat sthavarajangamam, Imam yah pujayed bhakto sa vyapnoti characharam.6.

    By her the whole world, moving and unmoving, is pervaded; the devotee who worships her comes to pervade all that moves and all that stands still.

    उनसे यह सम्पूर्ण चराचर जगत् व्याप्त है; जो भक्त उनकी पूजा करता है, वह भी समस्त चराचर में व्याप्त हो जाता है।

    Par elle le monde entier, mobile et immobile, est imprégné ; le fidèle qui l’adore en vient à imprégner tout ce qui se meut et tout ce qui demeure.

14. Strophe 1

    मार्कण्डेय उवाच ॐ यद् गुह्यं परमं लोके सर्वरक्षाकरं नृणाम्। यन्न कस्यचिदाख्यातं तन्मे ब्रूहि पितामह॥1॥

    Markandeya uvacha Om yad guhyam paramam loke sarvarakshakaram nrinam, Yanna kasyachidakhyatam tanme bruhi pitamaha.1.

    Markandeya said: Om. O Grandsire, tell me that which is supremely secret in the world, which grants every protection to human beings, and which has never been told to anyone.

    मार्कण्डेय जी बोले: ॐ। हे पितामह! जो इस लोक में परम गोपनीय है, मनुष्यों की सब प्रकार से रक्षा करने वाला है और जो अब तक किसी से नहीं कहा गया, वह मुझे बताइए।

    Markandeya dit : Om. Ô Aïeul, dis-moi ce qui est suprêmement secret en ce monde, qui accorde toute protection aux humains et qui n’a jamais été révélé à personne.

15. Strophe 2

    ब्रह्मोवाच ॐ अस्ति गुह्यतमं विप्र सर्वभूतोपकारकम्। देव्यास्तु कवचं पुण्यं तच्छृणुष्व महामुने॥2॥

    Brahmovacha Om asti guhyatamam vipra sarvabhutopakarakam, Devyastu kavacham punyam tachchhrinushva mahamune.2.

    Brahma said: Om. There is, O sage, a most secret thing that benefits all beings — the holy armour of the Goddess. Hear it, great sage.

    ब्रह्मा जी बोले: ॐ। हे विप्र! सब प्राणियों का उपकार करने वाला एक अत्यन्त गोपनीय साधन है — देवी का पवित्र कवच। हे महामुने! उसे सुनो।

    Brahma dit : Om. Il est, ô sage, une chose très secrète qui fait du bien à tous les êtres — la sainte cuirasse de la Déesse. Écoute-la, grand sage.

16. Strophe 3

    प्रथमं शैलपुत्रीति द्वितीयं ब्रह्मचारिणी। तृतीयं चण्डघण्टेति [?] कूष्माण्डेति चतुर्थकम्॥3॥

    Prathamam shailaputriti dvitiyam brahmacharini, Tritiyam chandaghanteti [?] kushmandeti chaturthakam.3.

    The first is Shailaputri, the second Brahmacharini, the third Chandaghanta (Chandraghanta), the fourth Kushmanda.

    पहली शैलपुत्री, दूसरी ब्रह्मचारिणी, तीसरी चण्डघण्टा (चन्द्रघण्टा) और चौथी कूष्माण्डा हैं।

    La première est Shailaputri, la deuxième Brahmacharini, la troisième Chandaghanta (Chandraghanta), la quatrième Kushmanda.

17. Strophe 4

    पंचमं स्कन्दमातेति षष्ठं कात्यायनी तथा। सप्तमं कालरात्रीति महागौरीति चाष्टमम्॥4॥

    Panchamam skandamateti shashtham katyayani tatha, Saptamam kalaratriti mahagauriti chashtamam.4.

    The fifth is Skandamata, the sixth Katyayani, the seventh Kalaratri, and the eighth Mahagauri.

    पाँचवीं स्कन्दमाता, छठी कात्यायनी, सातवीं कालरात्रि और आठवीं महागौरी हैं।

    La cinquième est Skandamata, la sixième Katyayani, la septième Kalaratri, et la huitième Mahagauri.

18. Strophe 5

    नवमं सिद्धिदात्रीति नवदुर्गाः प्रकीर्त्तिताः। उक्तान्येतानि नामानि ब्रह्मणैव महात्मना॥5॥

    Navamam siddhidatriti navadurgah prakirttitah, Uktanyetani namani brahmanaiva mahatmana.5.

    The ninth is Siddhidatri — these are proclaimed the nine Durgas. These names were spoken by the great-souled Brahma himself.

    नौवीं सिद्धिदात्री हैं — ये नवदुर्गा कही गई हैं। ये नाम स्वयं महात्मा ब्रह्मा जी ने कहे हैं।

    La neuvième est Siddhidatri — telles sont proclamées les neuf Durga. Ces noms furent prononcés par le magnanime Brahma lui-même.

19. Strophe 6

    अग्निना दह्यमानास्तु शत्रुमध्यगता रणे। विषमे दुर्गमे वाऽपि भयार्ताः शरणं गता॥6॥

    Agnina dahyamanastu shatrumadhyagata rane, Vishame durgame va’pi bhayartah sharanam gata.6.

    Those who are burning in fire, who are caught among enemies in battle, or who are in hard and perilous places, and who in fear take refuge in her —

    जो आग में जल रहे हों, युद्ध में शत्रुओं के बीच घिर गए हों, या विषम और दुर्गम स्थान में हों, और भय से पीड़ित होकर उनकी शरण में गए हों —

    Ceux qui brûlent dans le feu, qui sont pris parmi les ennemis au combat, ou qui se trouvent en des lieux durs et périlleux, et qui, dans la peur, prennent refuge en elle —

20. Strophe 7

    न तेषां जायते किंचिदशुभं रणसंकटे। आपदं न च पश्यन्ति शोकदुःखभयं नहि॥7॥

    Na tesham jayate kinchidashubham ranasankate, Apadam na cha pashyanti shokaduhkhabhayam nahi.7.

    to them no harm befalls in the peril of battle; they see no calamity, nor grief, sorrow or fear.

    उनका युद्ध के संकट में कुछ भी अशुभ नहीं होता; वे कोई आपत्ति नहीं देखते, न शोक, न दुःख, न भय।

    à ceux-là aucun mal n’arrive dans le péril du combat ; ils ne voient ni calamité, ni chagrin, ni douleur, ni peur.

21. Strophe 8

    यैस्तु भक्त्या स्मृता नित्यं तेषां वृद्धिः प्रजायते। प्रेत संस्था तु चामुण्डा वाराही महिषासना॥8॥

    Yaistu bhaktya smrita nityam tesham vriddhih prajayate, Preta sanstha tu chamunda varahi mahishasana.8.

    Those who remember her daily with devotion grow in every way. Chamunda is seated on a corpse; Varahi rides the buffalo;

    जो भक्ति से नित्य उनका स्मरण करते हैं, उनकी सब प्रकार से वृद्धि होती है। चामुण्डा शव पर स्थित हैं; वाराही भैंसे पर आसीन हैं;

    Ceux qui se souviennent d’elle chaque jour avec dévotion croissent en toute chose. Chamunda siège sur un cadavre ; Varahi monte le buffle ;

22. Strophe 9

    ऐन्द्री गजसमारूढा वैष्णवी गरूडासना [?]। नारसिंही महावीर्या शिवदूती महाबला॥9॥

    Aindri gajasamarudha vaishnavi garudasana [?], Narasinhi mahavirya shivaduti mahabala.9.

    Aindri is mounted on the elephant, Vaishnavi is seated on Garuda; Narasinhi is of great valour, Shivaduti of great strength;

    ऐन्द्री हाथी पर सवार हैं, वैष्णवी गरुड़ पर आसीन हैं; नारसिंही महापराक्रमी हैं और शिवदूती महाबलवती हैं;

    Aindri est montée sur l’éléphant, Vaishnavi siège sur Garuda ; Narasinhi est d’une grande vaillance, Shivaduti d’une grande force ;

23. Strophe 10

    माहेश्वरी वृषारूढा कौमारी शिखिवाहना। ब्राह्मी हंससमारूढा सर्वाभरणभूषिता॥10॥

    Maheshvari vrisharudha kaumari shikhivahana, Brahmi hansasamarudha sarvabharanabhushita.10.

    Maheshvari rides the bull, Kaumari the peacock; Brahmi is mounted on the swan, adorned with every ornament.

    माहेश्वरी बैल पर सवार हैं, कौमारी मोर पर; ब्राह्मी हंस पर आरूढ़ हैं और सब आभूषणों से सुशोभित हैं।

    Maheshvari monte le taureau, Kaumari le paon ; Brahmi est montée sur le cygne, parée de tous les ornements.

24. Strophe 11

    लक्ष्मीः पद्मासना देवी पद्महस्ता हरिप्रिया। श्वेतरूपधरा देवी ईश्वरी वृष वाहना॥11॥

    Lakshmih padmasana devi padmahasta haripriya, Shvetarupadhara devi ishvari vrisha vahana.11.

    Goddess Lakshmi sits on the lotus, lotus in hand, beloved of Hari; the white-formed Goddess Ishvari rides the bull.

    देवी लक्ष्मी कमल पर विराजमान हैं, हाथ में कमल लिए हैं और हरि की प्रिया हैं; श्वेत रूप धारण करने वाली देवी ईश्वरी बैल पर सवार हैं।

    La déesse Lakshmi siège sur le lotus, un lotus à la main, bien-aimée de Hari ; la déesse Ishvari, à la forme blanche, monte le taureau.

25. Strophe 12

    इत्येता मातरः सर्वाः सर्वयोगसमन्विता। नानाभरणशोभाढ्या नानारत्नोपशोभिताः॥12॥

    Ityeta matarah sarvah sarvayogasamanvita, Nanabharanashobhadhya nanaratnopashobhitah.12.

    All these Mothers are endowed with every yogic power, radiant with many ornaments and adorned with many jewels.

    ये सभी माताएँ सब योग-शक्तियों से युक्त हैं, अनेक आभूषणों की शोभा से सम्पन्न हैं और अनेक रत्नों से सुशोभित हैं।

    Toutes ces Mères sont dotées de toutes les puissances du yoga, rayonnantes de maints ornements et parées de maints joyaux.

26. Strophe 13

    श्रेष्ठैश्च मौक्तिकैः सर्वा दिव्यहारप्रलम्बिभिः। इन्द्रनीलैर्महानीलै पद्मरागैः सुशोभनेः [?]॥13॥

    Shreshthaishcha mauktikaih sarva divyaharapralambibhih, Indranilairmahanilai padmaragaih sushobhaneh [?].13.

    All are beautiful with choice pearls and long divine necklaces, with sapphires, great blue gems and rubies;

    सभी उत्तम मोतियों और लटकते हुए दिव्य हारों से, इन्द्रनील, महानील और पद्मराग मणियों से सुशोभित हैं;

    Toutes sont belles de perles choisies et de longs colliers divins, de saphirs, de grandes pierres bleues et de rubis ;

27. Strophe 14

    दृश्यन्ते रथमारूढा देव्यः क्रोधसमाकुलाः। शंखं चक्रं गदां शक्तिं हलं च मूषलायुधम् [?]॥14॥

    Drishyante rathamarudha devyah krodhasamakulah, Shankham chakram gadam shaktim halam cha mushalayudham [?].14.

    the Goddesses are seen mounted on chariots, full of wrath, bearing conch, discus, mace, spear, plough and pestle,

    क्रोध से भरी हुई ये देवियाँ रथों पर आरूढ़ दिखाई देती हैं; वे शंख, चक्र, गदा, शक्ति, हल और मूसल धारण करती हैं,

    on voit les Déesses montées sur des chars, pleines de courroux, portant conque, disque, massue, lance, charrue et pilon,

28. Strophe 15

    खेटकं तोमरं चैव परशुं पाशमेव च। कुन्तायुधं च खड्गं च शार्गांयुधमनुत्तमम् [?]॥15॥

    Khetakam tomaram chaiva parashum pashameva cha, Kuntayudham cha khadgam cha sharganyudhamanuttamam [?].15.

    shield, javelin, axe and noose, lance and sword, and the peerless Sharnga bow.

    ढाल, तोमर, फरसा और पाश, भाला और खड्ग, तथा अनुपम शार्ङ्ग धनुष भी।

    bouclier, javelot, hache et lacet, pique et épée, et l’incomparable arc Sharnga.

29. Strophe 16

    दैत्यानां देह नाशाय भक्तानामभयाय च। धारयन्त्यायुधानीत्थं देवानां च हिताय वै॥16॥

    Daityanam deha nashaya bhaktanamabhayaya cha, Dharayantyayudhanittham devanam cha hitaya vai.16.

    Thus they bear weapons to destroy the bodies of the demons, to give fearlessness to devotees, and for the good of the gods.

    इस प्रकार वे दैत्यों के शरीर का नाश करने, भक्तों को अभय देने और देवताओं के हित के लिए आयुध धारण करती हैं।

    Ainsi elles portent des armes pour détruire le corps des démons, pour donner l’absence de peur aux fidèles, et pour le bien des dieux.

30. Strophe 17

    नमस्तेऽस्तु महारौद्रे महाघोर पराक्रमे। महाबले महोत्साहे महाभय विनाशिनि॥17॥

    Namaste’stu maharaudre mahaghora parakrame, Mahabale mahotsahe mahabhaya vinashini.17.

    Salutation to you, O greatly fierce one, of most terrible valour, of great strength and great vigour, destroyer of great fear.

    हे महारौद्र रूपवाली! हे अत्यन्त घोर पराक्रम वाली! हे महाबलवती, हे महान उत्साह वाली, हे महाभय का नाश करने वाली! आपको नमस्कार है।

    Salutation à toi, ô très redoutable, à la vaillance terrible, à la grande force et au grand élan, destructrice de la grande peur.

31. Strophe 18Est · Sud-est

    त्राहि मां देवि दुष्प्रेक्ष्ये शत्रूणां भयवर्द्धिनि। प्राच्यां रक्षतु मामैन्द्री आग्नेय्यामग्नि देवता॥18॥

    Trahi mam devi dushprekshye shatrunam bhayavarddhini, Prachyam rakshatu mamaindri agneyyamagni devata.18.

    Protect me, O Goddess hard to behold, who increase the fear of enemies. May Aindri guard me in the east, and the deity Agni in the south-east.

    हे देवि! आपकी ओर देखना भी कठिन है, आप शत्रुओं का भय बढ़ाने वाली हैं — मेरी रक्षा कीजिए। पूर्व दिशा में ऐन्द्री मेरी रक्षा करें और अग्निकोण में अग्नि देवता।

    Protège-moi, ô Déesse difficile à regarder, qui accrois la peur des ennemis. Qu’Aindri me garde à l’est, et la divinité Agni au sud-est.

32. Strophe 19Sud · Sud-ouest · Ouest · Nord-ouest

    दक्षिणे चैव वाराही नैऋत्यां [?] खड्गधारिणी। प्रतीच्यां वारूणी [?] रक्षेद् वायव्यां वायुदेवता॥19॥

    Dakshine chaiva varahi nairityam [?] khadgadharini, Pratichyam varuni [?] rakshed vayavyam vayudevata.19.

    In the south may Varahi guard me, in the south-west the sword-bearer; in the west may Varuni protect me, and in the north-west the deity Vayu.

    दक्षिण में वाराही, नैर्ऋत्य कोण में खड्गधारिणी; पश्चिम में वारुणी और वायव्य कोण में वायु देवता मेरी रक्षा करें।

    Au sud que Varahi me garde, au sud-ouest la porteuse d’épée ; à l’ouest que Varuni me protège, et au nord-ouest la divinité Vayu.

33. Strophe 20Nord · Nord-est · En haut · En bas

    उदीच्यां दिशि कौबेरी ऐशान्यां शूलधारिणी। ऊर्ध्वं ब्राह्मी च मां रक्षेदधस्ताद् वैष्णवी तथा॥20॥

    Udichyam dishi kauberi aishanyam shuladharini, Urdhvam brahmi cha mam rakshedadhastad vaishnavi tatha.20.

    In the north may Kauberi guard me, in the north-east the trident-bearer; above may Brahmi protect me, and below Vaishnavi.

    उत्तर दिशा में कौबेरी और ईशान कोण में शूलधारिणी; ऊपर ब्राह्मी और नीचे वैष्णवी मेरी रक्षा करें।

    Au nord que Kauberi me garde, au nord-est la porteuse du trident ; en haut que Brahmi me protège, et en bas Vaishnavi.

34. Strophe 21Dix directions · Devant · Derrière

    एवं दश दिशो रक्षेच्चामुण्डा शववाहना। जया मामग्रतः पातु विजया पातु पृष्ठतः॥21॥

    Evam dasha disho rakshechchamunda shavavahana, Jaya mamagratah patu vijaya patu prishthatah.21.

    Thus may Chamunda, who rides upon a corpse, guard the ten directions. May Jaya guard me in front, and Vijaya behind.

    इस प्रकार शव पर आरूढ़ चामुण्डा दसों दिशाओं में रक्षा करें। जया आगे से और विजया पीछे से मेरी रक्षा करें।

    Qu’ainsi Chamunda, montée sur un cadavre, garde les dix directions. Que Jaya me garde devant, et Vijaya derrière.

35. Strophe 22Gauche · Droite · Mèche · Sommet du crâne

    अजिता वाम पार्श्वे तु दक्षिणे चापराजिता। शिखां मे द्योतिनी रक्षेदुमा मूर्ध्नि व्यवस्थिता॥22॥

    Ajita vama parshve tu dakshine chaparajita, Shikham me dyotini raksheduma murdhni vyavasthita.22.

    Ajita on the left side, Aparajita on the right; may Dyotini guard my topknot, and Uma, abiding on the crown of the head.

    बाईं ओर अजिता और दाईं ओर अपराजिता; द्योतिनी मेरी शिखा की रक्षा करें और उमा मस्तक पर स्थित होकर रक्षा करें।

    Ajita du côté gauche, Aparajita du côté droit ; que Dyotini garde ma mèche sacrée, et Uma, demeurant sur le sommet de la tête.

36. Strophe 23Front · Sourcils · Yeux · Côtés

    मालाधरी ललाटे च भ्रुवोर्मध्ये यशस्विनी। नेत्रयोश्चित्रनेत्रा च यमघण्टा तु पार्श्वके॥23॥

    Maladhari lalate cha bhruvormadhye yashasvini, Netrayoshchitranetra cha yamaghanta tu parshvake.23.

    Maladhari on the forehead, Yashasvini between the brows; Chitranetra on the eyes, and Yamaghanta at the sides.

    ललाट में मालाधरी, भौंहों के बीच यशस्विनी; नेत्रों में चित्रनेत्रा और पार्श्व भाग में यमघण्टा रक्षा करें।

    Maladhari sur le front, Yashasvini entre les sourcils ; Chitranetra sur les yeux, et Yamaghanta sur les côtés.

37. Strophe 24Entre les yeux · Oreilles · Joues

    शंखिनी चक्षुषोर्मध्ये श्रोत्रयोर्द्वारवासिनी। कपोलौ कालिका रक्षेत् कर्णमूले च शंकरी॥24॥

    Shankhini chakshushormadhye shrotrayordvaravasini, Kapolau kalika rakshet karnamule cha shankari.24.

    Shankhini between the eyes, Dvaravasini in the ears; may Kalika guard the cheeks, and Shankari the roots of the ears.

    दोनों नेत्रों के बीच शंखिनी, कानों में द्वारवासिनी; कपोलों की रक्षा कालिका करें और कानों के मूल की शंकरी।

    Shankhini entre les yeux, Dvaravasini dans les oreilles ; que Kalika garde les joues, et Shankari la racine des oreilles.

38. Strophe 25Nez · Lèvres · Langue

    नासिकायां सुगन्धा च उत्तरौष्ठे च चर्चिका। अधरे चामृतकला जिह्वायां च सरस्वती॥25॥

    Nasikayam sugandha cha uttaraushthe cha charchika, Adhare chamritakala jihvayam cha sarasvati.25.

    Sugandha in the nostrils, Charchika on the upper lip; Amritakala on the lower lip, and Sarasvati on the tongue.

    नासिका में सुगन्धा, ऊपर के होंठ पर चर्चिका; नीचे के होंठ पर अमृतकला और जिह्वा पर सरस्वती रक्षा करें।

    Sugandha dans les narines, Charchika sur la lèvre supérieure ; Amritakala sur la lèvre inférieure, et Sarasvati sur la langue.

39. Strophe 26Dents · Gorge · Luette · Palais

    दन्तान् रक्षतु कौमारी कण्ठमध्ये तु चण्डिका। घण्टिकां चित्रघण्टा च महामाया च तालुके॥26॥

    Dantan rakshatu kaumari kanthamadhye tu chandika, Ghantikam chitraghanta cha mahamaya cha taluke.26.

    May Kaumari guard the teeth, and Chandika the middle of the throat; Chitraghanta the uvula, and Mahamaya the palate.

    दाँतों की रक्षा कौमारी करें, कण्ठ के मध्य की चण्डिका; घाँटी की चित्रघण्टा और तालु की महामाया।

    Que Kaumari garde les dents, et Chandika le milieu de la gorge ; Chitraghanta la luette, et Mahamaya le palais.

40. Strophe 27Menton · Parole · Cou · Colonne

    कामाख्यां [?] चिबुकं रक्षेद् वाचं मे सर्वमंगला। ग्रीवायां भद्रकाली च पृष्ठवंशे धनुर्द्धरी॥27॥

    Kamakhyam [?] chibukam rakshed vacham me sarvamangala, Grivayam bhadrakali cha prishthavanshe dhanurddhari.27.

    May Kamakhya guard the chin, and Sarvamangala my speech; Bhadrakali the neck, and Dhanurdhari the spine.

    ठोड़ी की रक्षा कामाख्या करें, मेरी वाणी की सर्वमंगला; गर्दन की भद्रकाली और पीठ के मेरुदण्ड की धनुर्धरी।

    Que Kamakhya garde le menton, et Sarvamangala ma parole ; Bhadrakali le cou, et Dhanurdhari la colonne vertébrale.

41. Strophe 28Gorge · Trachée · Épaules · Bras

    नीलग्रीवा बहिःकण्ठे नलिकां नलकूबरी। स्कन्धयोः खड्गिनी रक्षेद् बाहू मे वज्रधारिणी॥28॥

    Nilagriva bahihkanthe nalikam nalakubari, Skandhayoh khadgini rakshed bahu me vajradharini.28.

    Nilagriva the outer throat, Nalakubari the windpipe; may Khadgini guard the shoulders, and Vajradharini my arms.

    कण्ठ के बाहरी भाग में नीलग्रीवा, श्वासनली में नलकूबरी; कंधों की रक्षा खड्गिनी करें और मेरी भुजाओं की वज्रधारिणी।

    Nilagriva l’extérieur de la gorge, Nalakubari la trachée ; que Khadgini garde les épaules, et Vajradharini mes bras.

42. Strophe 29Mains · Doigts · Ongles · Ventre

    हस्तयोर्दण्डिनी रक्षेदम्बिका चांगुलीषु च। नखान् सुरेश्वरी रक्षेत् कुक्षौ रक्षेन्नरेश्वरी॥29॥

    Hastayordandini rakshedambika changulishu cha, Nakhan sureshvari rakshet kukshau rakshennareshvari.29.

    May Dandini guard the hands, and Ambika the fingers; may Sureshvari guard the nails, and Nareshvari the belly.

    हाथों की रक्षा दण्डिनी करें और उँगलियों की अम्बिका; नखों की रक्षा सुरेश्वरी करें और कुक्षि (पेट) की नरेश्वरी।

    Que Dandini garde les mains, et Ambika les doigts ; que Sureshvari garde les ongles, et Nareshvari le ventre.

43. Strophe 30Poitrine · Cœur · Abdomen

    स्तनौ रक्षेन्महादेवी मनःशोकविनाशिनी। हृदये ललिता देवी उदरे शूलधारिणी॥30॥

    Stanau rakshenmahadevi manahshokavinashini, Hridaye lalita devi udare shuladharini.30.

    May Mahadevi, who destroys sorrow of the mind, guard the breasts; Goddess Lalita the heart, and Shuladharini the abdomen.

    मन के शोक का नाश करने वाली महादेवी स्तनों की रक्षा करें; हृदय में देवी ललिता और उदर में शूलधारिणी रक्षा करें।

    Que Mahadevi, qui détruit le chagrin de l’esprit, garde la poitrine ; la déesse Lalita le cœur, et Shuladharini l’abdomen.

44. Strophe 31Nombril · Parties intimes

    नाभौ च कामिनी रक्षेद् गुह्यं गुह्येश्वरी तथा। मेढ्रं रक्षतु दुर्गन्धा पायुं मे गुह्यवासिनी॥31॥

    Nabhau cha kamini rakshed guhyam guhyeshvari tatha, Medhram rakshatu durgandha payum me guhyavasini.31.

    May Kamini guard the navel, and Guhyeshvari the private parts; may Durgandha guard the generative organ, and Guhyavasini the anus.

    नाभि की रक्षा कामिनी करें और गुप्त अंगों की गुह्येश्वरी; जननेन्द्रिय की रक्षा दुर्गन्धा करें और गुदा की गुह्यवासिनी।

    Que Kamini garde le nombril, et Guhyeshvari les parties intimes ; que Durgandha garde l’organe génital, et Guhyavasini l’anus.

45. Strophe 32Hanches · Cuisses · Jambes · Genoux

    कट्यां भगवती रक्षेदूरू मे घनवासिनी। जंगे [?] महाबला रक्षेज्जानू माधव नायिका॥32॥

    Katyam bhagavati raksheduru me ghanavasini, Jange [?] mahabala rakshejjanu madhava nayika.32.

    May Bhagavati guard the hips, and Ghanavasini my thighs; may Mahabala guard the shanks, and Madhavanayika the knees.

    कमर की रक्षा भगवती करें और मेरी जाँघों की घनवासिनी; पिंडलियों की रक्षा महाबला करें और घुटनों की माधवनायिका।

    Que Bhagavati garde les hanches, et Ghanavasini mes cuisses ; que Mahabala garde les jambes, et Madhavanayika les genoux.

46. Strophe 33Chevilles · Pieds · Orteils · Plantes

    गुल्फयोर्नारसिंही च पादपृष्ठे च कौशिकी। पादांगुलीः श्रीधरी च तलं पातालवासिनी॥33॥

    Gulphayornarasinhi cha padaprishthe cha kaushiki, Padangulih shridhari cha talam patalavasini.33.

    Narasinhi the ankles, Kaushiki the tops of the feet; Shridhari the toes, and Patalavasini the soles.

    टखनों में नारसिंही, पैरों के ऊपरी भाग में कौशिकी; पैरों की उँगलियों में श्रीधरी और तलवों में पातालवासिनी रक्षा करें।

    Narasinhi les chevilles, Kaushiki le dessus des pieds ; Shridhari les orteils, et Patalavasini les plantes.

47. Strophe 34Ongles · Cheveux · Pores · Peau

    नखान् दंष्ट्रा कराली च केशांश्चोर्ध्वकेशिनी। रोमकूपानि कौमारी त्वचं योगेश्वरी तथा॥34॥

    Nakhan danshtra karali cha keshanshchordhvakeshini, Romakupani kaumari tvacham yogeshvari tatha.34.

    Danshtrakarali the nails, Urdhvakeshini the hair; Kaumari the pores of the skin, and Yogeshvari the skin.

    नखों की दंष्ट्राकराली, केशों की ऊर्ध्वकेशिनी; रोमकूपों की कौमारी और त्वचा की योगेश्वरी रक्षा करें।

    Danshtrakarali les ongles, Urdhvakeshini les cheveux ; Kaumari les pores de la peau, et Yogeshvari la peau.

48. Strophe 35Sang · Chair · Os · Entrailles · Bile

    रक्तं मांसं वसां मज्जामस्थि मेदश्च पार्वती। अन्त्राणि कालरात्रि च पितं [?] च मुकुटेश्वरी॥35॥

    Raktam mansam vasam majjamasthi medashcha parvati, Antrani kalaratri cha pitam [?] cha mukuteshvari.35.

    May Parvati guard blood, flesh, fat, marrow, bone and the fatty tissue; Kalaratri the entrails, and Mukuteshvari the bile.

    रक्त, मांस, वसा, मज्जा, अस्थि और मेद की रक्षा पार्वती करें; आँतों की कालरात्रि और पित्त की मुकुटेश्वरी।

    Que Parvati garde le sang, la chair, la graisse, la moelle, les os et les tissus gras ; Kalaratri les entrailles, et Mukuteshvari la bile.

49. Strophe 36Lotus du cœur · Aisselles · Articulations

    पद्मावती पद्मकोषे कक्षे चूडामणिस्तथा। ज्वालामुखी नखज्वालामभेद्या सर्वसन्धिषु॥36॥

    Padmavati padmakoshe kakshe chudamanistatha, Jvalamukhi nakhajvalamabhedya sarvasandhishu.36.

    Padmavati the lotus of the heart, Chudamani the armpits; Jvalamukhi the radiance of the nails, and Abhedya all the joints.

    हृदय-कमल में पद्मावती, काँख में चूडामणि; नखों की दीप्ति में ज्वालामुखी और सब जोड़ों में अभेद्या रक्षा करें।

    Padmavati le lotus du cœur, Chudamani les aisselles ; Jvalamukhi l’éclat des ongles, et Abhedya toutes les articulations.

50. Strophe 37Semence · Ombre · Mental · Intellect

    शुक्रं ब्रह्माणी मे रक्षेच्छायां छत्रेश्वरी तथा। अहंकारं मनो बुद्धिं रक्षेन्मे धर्मधारिणी॥37॥

    Shukram brahmani me rakshechchhayam chhatreshvari tatha, Ahankaram mano buddhim rakshenme dharmadharini.37.

    May Brahmani guard my vital seed, and Chatreshvari my shadow; may Dharmadharini guard my ego, mind and intellect.

    मेरे वीर्य की रक्षा ब्रह्माणी करें और छाया की छत्रेश्वरी; मेरे अहंकार, मन और बुद्धि की रक्षा धर्मधारिणी करें।

    Que Brahmani garde ma semence vitale, et Chatreshvari mon ombre ; que Dharmadharini garde mon ego, mon mental et mon intellect.

51. Strophe 38Les cinq souffles vitaux

    प्राणापानौ तथा व्यानमुदानं च समानकम्। वज्रहस्ता तु मे रक्षेत् प्राणान् कल्याणशोभना॥38॥

    Pranapanau tatha vyanamudanam cha samanakam, Vajrahasta tu me rakshet pranan kalyanashobhana.38.

    Prana and apana, vyana, udana and samana — may Vajrahasta guard these; and Kalyanashobhana my life-breaths.

    प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान — इनकी रक्षा वज्रहस्ता करें; और मेरे प्राणों की रक्षा कल्याणशोभना करें।

    Prana et apana, vyana, udana et samana — que Vajrahasta les garde ; et Kalyanashobhana mes souffles de vie.

52. Strophe 39Cinq sens · Trois guna

    रसे रूपे च गन्धे च शब्दे स्पर्शे च योगिनी। सत्वं रजस्तमश्चैव रक्षेन्नारायणी सदा॥39॥

    Rase rupe cha gandhe cha shabde sparshe cha yogini, Satvam rajastamashchaiva rakshennarayani sada.39.

    In taste, form, smell, sound and touch may Yogini guard me; and may Narayani ever guard sattva, rajas and tamas.

    रस, रूप, गन्ध, शब्द और स्पर्श में योगिनी रक्षा करें; और सत्त्व, रज तथा तम की रक्षा नारायणी सदा करें।

    Dans la saveur, la forme, l’odeur, le son et le toucher, que Yogini me garde ; et que Narayani garde toujours sattva, rajas et tamas.

53. Strophe 40

    आयू रक्षतु वाराही धर्मं रक्षन्तु मातरः। यशः कीर्तिं च लक्ष्मीं च सदा रक्षतु वैष्णवी॥40॥

    Ayu rakshatu varahi dharmam rakshantu matarah, Yashah kirtim cha lakshmim cha sada rakshatu vaishnavi.40.

    May Varahi guard my span of life, and the Mothers my dharma; may Vaishnavi ever guard my fame, renown and fortune.

    मेरी आयु की रक्षा वाराही करें, धर्म की रक्षा मातृकाएँ करें; यश, कीर्ति और लक्ष्मी की रक्षा वैष्णवी सदा करें।

    Que Varahi garde la durée de ma vie, et les Mères mon dharma ; que Vaishnavi garde toujours ma réputation, ma renommée et ma prospérité.

54. Strophe 41

    गोत्रमिन्द्राणी मे रक्षेत् पशून् रक्षेच्च चण्डिका। पुत्रान् रक्षेन्महालक्ष्मीर्भार्यां रक्षतु भैरवी॥41॥

    Gotramindrani me rakshet pashun rakshechcha chandika, Putran rakshenmahalakshmirbharyam rakshatu bhairavi.41.

    May Indrani guard my lineage, and Chandika my cattle; may Mahalakshmi guard my sons, and Bhairavi my wife.

    मेरे गोत्र की रक्षा इन्द्राणी करें और पशुओं की चण्डिका; पुत्रों की रक्षा महालक्ष्मी करें और पत्नी की भैरवी।

    Qu’Indrani garde ma lignée, et Chandika mon bétail ; que Mahalakshmi garde mes fils, et Bhairavi mon épouse.

55. Strophe 42

    धनं धनेश्वरी रक्षेत् कौमारी कन्यकां तथा। पन्थानं सुपथा रक्षेन्मार्गं क्षेमंकरी तथा॥42॥

    Dhanam dhaneshvari rakshet kaumari kanyakam tatha, Panthanam supatha rakshenmargam kshemankari tatha.42.

    May Dhaneshvari guard my wealth, and Kaumari my daughter; may Supatha guard the road, and Kshemankari the way.

    धन की रक्षा धनेश्वरी करें और कन्या की कौमारी; राह की रक्षा सुपथा करें और मार्ग की क्षेमंकरी।

    Que Dhaneshvari garde mes biens, et Kaumari ma fille ; que Supatha garde la route, et Kshemankari le chemin.

56. Strophe 43Tous les membres

    राजद्वारे महालक्ष्मी विजया सर्वतः स्थिता। रक्षेन्मे सर्वगात्राणि दुर्गा दुर्गापहारिणी॥43॥

    Rajadvare mahalakshmi vijaya sarvatah sthita, Rakshenme sarvagatrani durga durgapaharini.43.

    At the king's gate may Mahalakshmi guard me, and Vijaya, standing on every side; may Durga, who removes all hardship, guard all my limbs.

    राजद्वार में महालक्ष्मी और सब ओर स्थित विजया रक्षा करें; संकटों को हरने वाली दुर्गा मेरे सब अंगों की रक्षा करें।

    À la porte du roi que Mahalakshmi me garde, et Vijaya, présente de tous côtés ; que Durga, qui ôte toute épreuve, garde tous mes membres.

57. Strophe 44

    रक्षाहीनं तु यत् स्थानं वर्जितं कवचेन च। सर्वं रक्षतु मे देवी जयन्ती पापनाशिनी॥44॥

    Rakshahinam tu yat sthanam varjitam kavachena cha, Sarvam rakshatu me devi jayanti papanashini.44.

    Whatever place is left unguarded, not covered by this armour — may the Goddess Jayanti, destroyer of sin, guard it all for me.

    जो स्थान रक्षा से रहित रह गया हो और कवच में न आया हो, उस सबकी रक्षा पापों का नाश करने वाली देवी जयन्ती करें।

    Tout lieu resté sans garde, que cette cuirasse ne couvre pas — que la déesse Jayanti, destructrice du péché, le garde entièrement pour moi.

58. Phalashruti

    सर्वरक्षाकरं पुण्यं कवचं सर्वदा जपेत्। इदं रहस्यं विप्रर्षे भक्त्या तव मयोदितम्॥45॥

    Sarvarakshakaram punyam kavacham sarvada japet, Idam rahasyam viprarshe bhaktya tava mayoditam.45.

    This holy armour, which gives every protection, should be recited always. This secret, O brahmin sage, I have told you because of your devotion.

    सब प्रकार की रक्षा करने वाले इस पवित्र कवच का सदा जप करना चाहिए। हे विप्रर्षे! यह रहस्य मैंने तुम्हारी भक्ति के कारण तुमसे कहा है।

    Cette sainte cuirasse, qui donne toute protection, doit être récitée toujours. Ce secret, ô sage brahmane, je te l’ai dit en raison de ta dévotion.

59. Phalashruti

    देव्यास्तु कवचेनैवमरक्षिततनुः सुधीः। पदमेकं न गच्छेत् तु यदीच्छेच्छुभमात्मनः॥46॥

    Devyastu kavachenaivamarakshitatanuh sudhih, Padamekam na gachchhet tu yadichchhechchhubhamatmanah.46.

    One who is wise and wishes his own good should not take a single step without his body being guarded by the armour of the Goddess.

    जो बुद्धिमान अपना कल्याण चाहता है, वह देवी के कवच से अपने शरीर को सुरक्षित किए बिना एक पग भी न चले।

    Le sage qui désire son propre bien ne doit pas faire un seul pas sans que son corps soit gardé par la cuirasse de la Déesse.

60. Phalashruti

    कवचेनावृतो नित्यं यत्र यत्रैव गच्छति। तत्र तत्रार्थलाभः स्याद् विजयः सार्वकालिकः॥47॥

    Kavachenavrito nityam yatra yatraiva gachchhati, Tatra tatrarthalabhah syad vijayah sarvakalikah.47.

    Ever covered by the armour, wherever he goes, there he gains his aims, and victory is his at all times.

    कवच से सदा ढका हुआ मनुष्य जहाँ-जहाँ जाता है, वहाँ-वहाँ उसे अर्थ की प्राप्ति होती है और सदा विजय मिलती है।

    Toujours couvert de la cuirasse, où qu’il aille, là il atteint ses buts, et la victoire est sienne en tout temps.

61. Phalashruti

    यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चितम्। परमैश्वर्यमतुलं प्राप्नोत्यविकलः पुमान्॥48॥

    Yam yam chintayate kamam tam tam prapnoti nishchitam, Paramaishvaryamatulam prapnotyavikalah puman.48.

    Whatever wish he holds in mind, that he surely attains; whole and unimpaired, he gains supreme and matchless prosperity.

    वह जिस-जिस कामना का चिन्तन करता है, उसे निश्चय ही प्राप्त करता है; वह पुरुष पूर्ण और अविकल रहकर अतुलनीय परम ऐश्वर्य पाता है।

    Quel que soit le souhait qu’il porte en son esprit, il l’obtient sûrement ; entier et sans faille, il atteint une prospérité suprême et sans égale.

62. Phalashruti

    निर्भयो जायते मर्त्यः संग्रामेष्वपराजितः। त्रैलोक्ये च भवेत् पूज्यः कवचेनावृतः पुमान्॥49॥

    Nirbhayo jayate martyah sangrameshvaparajitah, Trailokye cha bhavet pujyah kavachenavritah puman.49.

    That mortal becomes fearless and unconquered in battles; covered by the armour, he is honoured throughout the three worlds.

    वह मनुष्य निर्भय हो जाता है और युद्धों में अपराजित रहता है; कवच से ढका हुआ वह तीनों लोकों में पूज्य होता है।

    Ce mortel devient sans peur et invaincu dans les combats ; couvert de la cuirasse, il est honoré dans les trois mondes.

63. Phalashruti

    इदं तु देव्याः कवचं देवानामपि दुर्लभम्। यः पठेत् प्रयतो नित्यं त्रिसन्ध्यं श्रद्धयान्वितः॥50॥

    Idam tu devyah kavacham devanamapi durlabham, Yah pathet prayato nityam trisandhyam shraddhayanvitah.50.

    This armour of the Goddess is hard to obtain even for the gods. Whoever recites it daily, with self-restraint and with faith, at the three junctions of the day —

    देवी का यह कवच देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। जो संयमित होकर श्रद्धा के साथ प्रतिदिन तीनों संध्याओं में इसका पाठ करता है —

    Cette cuirasse de la Déesse est difficile à obtenir même pour les dieux. Quiconque la récite chaque jour, avec retenue et plein de foi, aux trois jonctions du jour —

64. Phalashruti

    देवी वश्या भवेत् तस्य त्रैलोक्ये चापराजितः। जीवेद् वर्षशतं साग्रमपमृत्युविवर्जितः॥51॥

    Devi vashya bhavet tasya trailokye chaparajitah, Jived varshashatam sagramapamrityuvivarjitah.51.

    the Goddess is won over to him; he is unconquered in the three worlds, and he lives a full hundred years and more, spared an untimely death.

    देवी उस पर प्रसन्न होकर उसके वश में हो जाती हैं; वह तीनों लोकों में अपराजित रहता है और अकाल मृत्यु से रहित होकर सौ वर्ष से भी अधिक जीता है।

    la Déesse lui devient favorable ; il est invaincu dans les trois mondes, et il vit cent années pleines et davantage, épargné par la mort prématurée.

65. Phalashruti

    नश्यन्ति व्याधयः सर्वे लूताविस्फोटकादयः। स्थावरं जंगमं वापि कृत्रिमं वापि यद् विषम्॥52॥

    Nashyanti vyadhayah sarve lutavisphotakadayah, Sthavaram jangamam vapi kritrimam vapi yad visham.52.

    All ailments perish — spider-bites, eruptions of the skin and the like; and every poison, whether from plants or from creatures, or made by art,

    मकड़ी के विष, फोड़े-फुंसी आदि सब रोग नष्ट हो जाते हैं; और स्थावर, जंगम या कृत्रिम — जो भी विष हो,

    Toutes les maladies périssent — piqûres d’araignée, éruptions de la peau et autres ; et tout poison, qu’il vienne des plantes ou des créatures, ou qu’il soit fabriqué,

66. Phalashruti

    अभिचाराणि सर्वाणि मन्त्रयन्त्राणि भूतले। भूचराः खेचराश्चैव कुलजाश्चोपदेशजाः॥53॥

    Abhicharani sarvani mantrayantrani bhutale, Bhucharah khecharashchaiva kulajashchopadeshajah.53.

    all rites of sorcery, the spells and yantras of the earth; beings that move on the ground and in the sky, those born of a lineage and those raised by instruction,

    पृथ्वी पर के सब अभिचार कर्म, मन्त्र और यन्त्र; भूमि पर और आकाश में विचरने वाले, कुल से उत्पन्न और उपदेश से सिद्ध हुए,

    tous les rites de sorcellerie, les formules et les yantra de la terre ; les êtres qui vont sur le sol et dans le ciel, ceux qui naissent d’une lignée et ceux qui viennent d’un enseignement,

67. Phalashruti

    सहजाः कुलिका नागा डाकिनी शाकिनी तथा। अन्तरीक्षचरा घोरा डाकिन्यश्च महारवाः॥54॥

    Sahajah kulika naga dakini shakini tatha, Antarikshachara ghora dakinyashcha maharavah.54.

    those born with one, the Kulikas and the serpents, dakinis and shakinis; the dreadful beings that roam the mid-air, and the loud-crying dakinis,

    सहज, कुलिक और नाग, डाकिनी और शाकिनी; अन्तरिक्ष में विचरने वाली भयानक शक्तियाँ और भीषण नाद करने वाली डाकिनियाँ,

    ceux qui naissent avec soi, les Kulika et les serpents, dakini et shakini ; les êtres terribles qui errent dans l’espace intermédiaire, et les dakini aux grands cris,

68. Phalashruti

    ग्रहभूतपिशाचाश्च यक्षगन्धर्वराक्षसाः। ब्रह्मराक्षसवेतालाः कूष्माण्डा भैरवादयः॥55॥

    Grahabhutapishachashcha yakshagandharvarakshasah, Brahmarakshasavetalah kushmanda bhairavadayah.55.

    grahas, bhutas and pishachas, yakshas, gandharvas and rakshasas, brahma-rakshasas, vetalas, kushmandas, bhairavas and the like —

    ग्रह, भूत और पिशाच, यक्ष, गन्धर्व और राक्षस, ब्रह्मराक्षस, वेताल, कूष्माण्ड, भैरव आदि —

    graha, bhuta et pishacha, yaksha, gandharva et rakshasa, brahma-rakshasa, vetala, kushmanda, bhairava et autres —

69. Phalashruti

    नश्यन्ति दर्शनात् तस्य कवचेनावृता हि यः। मानोन्नतिर्भवेद् राज्ञस्तेजोवृद्धिः परा भवेत्॥56॥

    Nashyanti darshanat tasya kavachenavrita hi yah, Manonnatirbhaved rajnastejovriddhih para bhavet.56.

    all perish at the mere sight of one who is covered by this armour. His honour before the king rises, and his radiance grows supremely.

    जो इस कवच से ढका है, उसके दर्शन मात्र से ये सब नष्ट हो जाते हैं। राजा से उसका मान बढ़ता है और उसका तेज परम वृद्धि को प्राप्त होता है।

    tous périssent à la seule vue de celui que couvre cette cuirasse. Son honneur auprès du roi s’élève, et son éclat croît suprêmement.

70. Phalashruti

    यशोवृद्धिर्भवेद् पुंसां कीर्तिवृद्धिश्च जायते। तस्माज्जपेत् सदा भक्त्या कवचं कामदं मुने॥57॥

    Yashovriddhirbhaved punsam kirtivriddhishcha jayate, Tasmajjapet sada bhaktya kavacham kamadam mune.57.

    A man's fame increases and his renown grows. Therefore, O sage, recite this wish-fulfilling armour always, with devotion.

    मनुष्य का यश बढ़ता है और कीर्ति की वृद्धि होती है। इसलिए हे मुने! कामनाएँ पूर्ण करने वाले इस कवच का सदा भक्ति से जप करो।

    La réputation de l’homme s’accroît et sa renommée grandit. C’est pourquoi, ô sage, récite toujours avec dévotion cette cuirasse qui exauce les souhaits.

71. Phalashruti

    जपेत् सप्तशतीं चण्डीं कृत्वा तु कवचं पुरः। निर्विघ्नेन भवेत् सिद्धिश्चण्डीजपसमुद्भवा॥58॥

    Japet saptashatim chandim kritva tu kavacham purah, Nirvighnena bhavet siddhishchandijapasamudbhava.58.

    Having first recited the armour, one should recite the Chandi Saptashati; then the fruit born of Chandi recitation comes without obstacle.

    पहले कवच का पाठ करके फिर चण्डी सप्तशती का जप करना चाहिए; तब चण्डी-जप से उत्पन्न सिद्धि बिना विघ्न के प्राप्त होती है।

    Après avoir d’abord récité la cuirasse, que l’on récite la Chandi Saptashati ; alors le fruit né de la récitation de Chandi vient sans obstacle.

72. Phalashruti

    यावद् भूमण्डलं धत्ते सशैलवनकाननम्। तावत् तिष्ठति मेदिन्यां जपकर्तुर्हि सन्ततिः॥59॥

    Yavad bhumandalam dhatte sashailavanakananam, Tavat tishthati medinyam japakarturhi santatih.59.

    As long as the earth upholds its mountains, woods and forests, so long does the line of the one who recites endure upon the earth.

    जब तक पृथ्वी पर्वतों, वनों और काननों सहित स्थित है, तब तक जप करने वाले की सन्तान-परम्परा पृथ्वी पर बनी रहती है।

    Aussi longtemps que la terre porte ses montagnes, ses bois et ses forêts, aussi longtemps la lignée de celui qui récite demeure sur la terre.

73. Phalashruti

    देहान्ते परमं स्थानं यत् सुरैरपि दुर्लभम्। सम्प्राप्नोति मनुष्योऽसौ महामायाप्रसादतः॥60॥

    Dehante paramam sthanam yat surairapi durlabham, Samprapnoti manushyo’sau mahamayaprasadatah.60.

    At the end of the body that person reaches the supreme abode, hard to attain even for the gods, by the grace of Mahamaya.

    देह के अन्त में वह मनुष्य महामाया की कृपा से उस परम धाम को पाता है जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।

    À la fin du corps, cette personne atteint la demeure suprême, difficile à atteindre même pour les dieux, par la grâce de Mahamaya.

74. Phalashruti

    तत्र गच्छति भक्तोऽसौ पुनरागमनं न हि। लभते परमं स्थानं शिवेन सह मोदते ॐ ॐ ॐ॥61॥

    Tatra gachchhati bhakto’sau punaragamanam na hi, Labhate paramam sthanam shivena saha modate om om om.61.

    There the devotee goes, never to return; he attains the supreme abode and rejoices with Shiva. Om Om Om.

    वहाँ वह भक्त जाता है जहाँ से फिर लौटना नहीं होता; वह परम धाम पाकर शिव के साथ आनन्दित होता है। ॐ ॐ ॐ।

    Là va le fidèle, pour ne plus revenir ; il atteint la demeure suprême et se réjouit avec Shiva. Om Om Om.

Les paroles sont celles de la tradition ; le sens et les conseils sont de Rajiv Bhargava, Ph.D.

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