ശ്രീ ദുർഗാ കവചമ് (ദേവീ കവച)

1. മന്ത്രം

   ॐ अस्य श्रीदेव्याः कवचस्य ब्रह्मा ऋषिः अनुष्टुप् छन्दः ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवता ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तयः ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजानि श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगः।

   ഓം അസ്യ ശ്രീദേവ്യാഃ കവചസ്യ ബ്രഹ്മാ ഋഷിഃ അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദഃ ഖ്ഫ്രേം ചാമുണ്ഡാഖ്യാ മഹാലക്ഷ്മീഃ ദേവതാ ഹ്രീം ഹ്രസൗം ഹ്സ്ക്ലീം ഹ്രീം ഹ്രസൗം അംഗന്യസ്താ ദേവ്യഃ ശക്തയഃ ഐം ഹ്സ്രീം ഹ്രക്ലീം ശ്രീം ഹ്വർയും ക്ഷ്മ്രൗം സ്ഫ്രേം ബീജാനി ശ്രീമഹാലക്ഷ്മീപ്രീതയേ സർവ രക്ഷാർഥേ ച പാഠേ വിനിയോഗഃ।

   ഓം. ദേവിയുടെ ഈ കവചത്തിന് ഋഷി ബ്രഹ്മാവ്, ഛന്ദസ്സ് അനുഷ്ടുപ്പ്, ദേവത ചാമുണ്ഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മഹാലക്ഷ്മി, ഖ്ഫ്രേം എന്ന ബീജാക്ഷരത്തോടെ; ഹ്രീം ഹ്രസൗം ഹ്സ്ക്ലീം ഹ്രീം ഹ്രസൗം എന്ന ബീജാക്ഷരങ്ങളോടെ അംഗങ്ങളിൽ ന്യസിക്കപ്പെട്ട ദേവിമാർ അതിന്റെ ശക്തികൾ; ഐം ഹ്സ്രീം ഹ്രക്ലീം ശ്രീം ഹ്വര്യും ക്ഷ്മ്രൗം സ്ഫ്രേം അതിന്റെ ബീജാക്ഷരങ്ങൾ. ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മിയുടെ പ്രീതിക്കും എല്ലാ വിധത്തിലുമുള്ള സംരക്ഷണത്തിനുമായി ഇത് ജപത്തിൽ വിനിയോഗിക്കുന്നു.

   Om. Of this armour of the Goddess the seer is Brahma, the metre Anushtubh, and the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem; the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, are its powers; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem are its seed syllables. It is taken up in recitation for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way.

   ॐ। इस देवी कवच के ऋषि ब्रह्मा हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी हैं; ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवियाँ इसकी शक्तियाँ हैं; ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें इसके बीज हैं। श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सब प्रकार की रक्षा के लिए इसके पाठ में विनियोग किया जाता है।

   Om. De cette cuirasse de la Déesse, le voyant est Brahma, le mètre l’Anushtubh, et la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem ; les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, en sont les puissances ; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem en sont les syllabes-germes. On l’emploie dans la récitation pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose.

2. മന്ത്രം

   ब्रह्मर्षये नमः शिरसि

   ബ്രഹ്മർഷയേ നമഃ ശിരസി

   ഋഷിയായ ബ്രഹ്മാവിന് നമസ്കാരം — ശിരസ്സിൽ സ്പർശിച്ച്.

   Salutation to the seer Brahma — touching the head.

   ब्रह्मर्षि को नमस्कार — सिर पर।

   Salutation au voyant Brahma — sur la tête.

3. മന്ത്രം

   अनुष्टुप् छन्दसे नमः मुखे

   അനുഷ്ടുപ് ഛന്ദസേ നമഃ മുഖേ

   അനുഷ്ടുപ്പ് ഛന്ദസ്സിന് നമസ്കാരം — വായിൽ സ്പർശിച്ച്.

   Salutation to the Anushtubh metre — touching the mouth.

   अनुष्टुप् छन्द को नमस्कार — मुख पर।

   Salutation au mètre Anushtubh — sur la bouche.

4. മന്ത്രം

   ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवतायै नमः हृदि

   ഖ്ഫ്രേം ചാമുണ്ഡാഖ്യാ മഹാലക്ഷ്മീഃ ദേവതായൈ നമഃ ഹൃദി

   ഖ്ഫ്രേം എന്ന ബീജാക്ഷരത്തോടെ, ചാമുണ്ഡ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദേവത മഹാലക്ഷ്മിക്ക് നമസ്കാരം — ഹൃദയത്തിൽ സ്പർശിച്ച്.

   Salutation to the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem — touching the heart.

   ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी देवता को नमस्कार — हृदय पर।

   Salutation à la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem — sur le cœur.

5. മന്ത്രം

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तिभ्यो नमः नाभौ

   ഹ്രീം ഹ്രസൗം ഹ്സ്ക്ലീം ഹ്രീം ഹ്രസൗം അംഗന്യസ്താ ദേവ്യഃ ശക്തിഭ്യോ നമഃ നാഭൗ

   ഹ്രീം ഹ്രസൗം ഹ്സ്ക്ലീം ഹ്രീം ഹ്രസൗം എന്ന ബീജാക്ഷരങ്ങളോടെ, അംഗങ്ങളിൽ ന്യസിക്കപ്പെട്ട ദേവിമാരായ ശക്തികൾക്ക് നമസ്കാരം — നാഭിയിൽ സ്പർശിച്ച്.

   Salutation to the powers, the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — touching the navel.

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवी-शक्तियों को नमस्कार — नाभि पर।

   Salutation aux puissances, les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — sur le nombril.

6. മന്ത്രം

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजेभ्यो नमः लिंगे

   ഐം ഹ്സ്രീം ഹ്രക്ലീം ശ്രീം ഹ്വർയും ക്ഷ്മ്രൗം സ്ഫ്രേം ബീജേഭ്യോ നമഃ ലിംഗേ

   ഐം ഹ്സ്രീം ഹ്രക്ലീം ശ്രീം ഹ്വര്യും ക്ഷ്മ്രൗം സ്ഫ്രേം എന്ന ബീജാക്ഷരങ്ങൾക്ക് നമസ്കാരം — ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ.

   Salutation to the seed syllables aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — at the generative organ.

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजों को नमस्कार — जननेन्द्रिय पर।

   Salutation aux syllabes-germes aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — sur l’organe génital.

7. മന്ത്രം

   श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगाय नमः सर्वांगे।

   ശ്രീമഹാലക്ഷ്മീപ്രീതയേ സർവ രക്ഷാർഥേ ച പാഠേ വിനിയോഗായ നമഃ സർവാംഗേ।

   ശ്രീ മഹാലക്ഷ്മിയുടെ പ്രീതിക്കും എല്ലാ വിധത്തിലുമുള്ള സംരക്ഷണത്തിനുമായുള്ള ഈ ജപത്തിന്റെ വിനിയോഗത്തിന് നമസ്കാരം — ശരീരം മുഴുവൻ.

   Salutation to the application of this recitation, for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way — over the whole body.

   श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सर्व-रक्षा के लिए किए गए इस पाठ के विनियोग को नमस्कार — सम्पूर्ण शरीर पर।

   Salutation à l’emploi de cette récitation, pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose — sur tout le corps.

8. ശ്ലോകം

   ॐ रक्ताम्बरा रक्तवर्णा रक्तसर्वांगभूषणा। रक्तायुधा रक्तनेत्रा रक्तकेशाऽतिभीषणा॥1॥

   ഓം രക്താമ്ബരാ രക്തവർണാ രക്തസർവാംഗഭൂഷണാ। രക്തായുധാ രക്തനേത്രാ രക്തകേശാഽതിഭീഷണാ॥1॥

   ഓം. അവൾ ചുവന്ന വസ്ത്രം ധരിച്ചവൾ, ചുവന്ന നിറമുള്ളവൾ, എല്ലാ അംഗങ്ങളിലും ചുവപ്പ് അണിഞ്ഞവൾ; അവൾ ചുവന്ന ആയുധങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു, അവളുടെ കണ്ണുകൾ ചുവന്നത്, മുടി ചുവന്നത്, അവൾ അത്യന്തം ഭയങ്കരിയാണ്.

   Om. She is clad in red, red of hue, adorned with red on every limb; she bears red weapons, her eyes are red, her hair is red, and she is exceedingly fearsome.

   ॐ। वे लाल वस्त्र धारण किए हैं, उनका वर्ण लाल है, सब अंग लाल आभूषणों से सजे हैं; उनके आयुध लाल हैं, नेत्र लाल हैं, केश लाल हैं और वे अत्यन्त भयंकर हैं।

   Om. Elle est vêtue de rouge, rouge de teint, parée de rouge sur tous les membres ; ses armes sont rouges, ses yeux rouges, ses cheveux rouges, et elle est terrible au plus haut point.

9. ശ്ലോകം

   रक्ततीक्ष्णनखा रक्तरसना रक्तदन्तिका। पतिं नारीवानुरक्ता देवी भक्तं भजेज्जनम्॥2॥

   രക്തതീക്ഷ്ണനഖാ രക്തരസനാ രക്തദന്തികാ। പതിം നാരീവാനുരക്താ ദേവീ ഭക്തം ഭജേജ്ജനമ്॥2॥

   അവളുടെ മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾ ചുവന്നത്, നാവ് ചുവന്നത്, പല്ലുകൾ ചുവന്നത്. പതിവ്രതയായ ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ, ദേവി തന്നെ ആരാധിക്കുന്നവനെ സ്നേഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

   Her sharp nails are red, her tongue red, her teeth red. As a devoted wife loves her husband, so the Goddess loves and cherishes the one who worships her.

   उनके तीखे नख लाल हैं, जिह्वा लाल है, दाँत लाल हैं। जैसे अनुरक्त पत्नी पति से प्रेम करती है, वैसे ही देवी अपने भक्त को प्रेम से अपनाती हैं।

   Ses ongles acérés sont rouges, sa langue rouge, ses dents rouges. Comme une épouse dévouée aime son époux, ainsi la Déesse aime et chérit celui qui l’adore.

10. ശ്ലോകം

    वसुधेव विशाला सा सुमेरूयुगलस्तनी [?]। दीर्घौ लम्बावतिस्थूलौ तावतीव मनोहरौ॥3॥

    വസുധേവ വിശാലാ സാ സുമേരൂയുഗലസ്തനീ [?]। ദീർഘൗ ലമ്ബാവതിസ്ഥൂലൗ താവതീവ മനോഹരൗ॥3॥

    അവൾ ഭൂമി പോലെ വിശാലയാണ്; അവളുടെ സ്തനങ്ങൾ സുമേരുവിന്റെ ഇരട്ടക്കൊടുമുടികൾ പോലെ, നീണ്ടതും വിശാലവും പൂർണവുമാണ്, മഹത്തായതുപോലെ തന്നെ മനോഹരവുമാണ്.

    She is vast as the earth; her breasts are like the twin peaks of Sumeru, long, broad and full, and as lovely as they are great.

    वे पृथ्वी के समान विशाल हैं; उनके स्तन सुमेरु के दो शिखरों जैसे हैं — दीर्घ, विस्तृत और पुष्ट, और जितने विशाल उतने ही मनोहर।

    Elle est vaste comme la terre ; ses seins sont comme les deux sommets du Sumeru, longs, larges et pleins, aussi beaux qu’ils sont grands.

11. ശ്ലോകം

    कर्कशावतिकान्तौ तौ सर्वानन्दपयोनिधी। भक्तान् सम्पाययेद् देवी सर्वकामदुघौ स्तनौ॥4॥

    കർകശാവതികാന്തൗ തൗ സർവാനന്ദപയോനിധീ। ഭക്താന് സമ്പായയേദ് ദേവീ സർവകാമദുഘൗ സ്തനൗ॥4॥

    ദൃഢമെങ്കിലും അതിമനോഹരമായ ആ സ്തനങ്ങൾ സകല ആനന്ദങ്ങളുടെയും സമുദ്രങ്ങളാണ്, സകല അഭിലാഷങ്ങളും നൽകുന്നവ; അവയാൽ ദേവി തന്റെ ഭക്തരെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു.

    Firm yet most lovely, those breasts are oceans of every bliss, yielding all wishes; with them the Goddess nourishes her devotees.

    दृढ़ होते हुए भी अत्यन्त सुन्दर वे स्तन सब आनन्दों के सागर हैं और सब कामनाएँ देने वाले हैं; उनसे देवी अपने भक्तों का पोषण करती हैं।

    Fermes et pourtant très beaux, ces seins sont des océans de toute félicité, accordant tous les souhaits ; par eux la Déesse nourrit ses fidèles.

12. ശ്ലോകം

    खड्गं पात्रं च मुसलं लांगलं च बिभर्ति सा। आख्याता रक्तचामुण्डा देवी योगेश्वरीति च॥5॥

    ഖഡ്ഗം പാത്രം ച മുസലം ലാംഗലം ച ബിഭർതി സാ। ആഖ്യാതാ രക്തചാമുണ്ഡാ ദേവീ യോഗേശ്വരീതി ച॥5॥

    അവൾ വാളും പാനപാത്രവും മുസലവും കലപ്പയും ധരിക്കുന്നു; അവൾ രക്തചാമുണ്ഡ എന്നും യോഗത്തിന്റെ ദേവിയായ യോഗേശ്വരി എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

    She holds the sword, the cup, the pestle and the plough; she is called Rakta-Chamunda, and also Yogeshvari, the Goddess of yoga.

    वे खड्ग, पात्र, मूसल और हल धारण करती हैं; वे रक्तचामुण्डा कहलाती हैं, और योगेश्वरी भी।

    Elle tient l’épée, la coupe, le pilon et la charrue ; on la nomme Rakta-Chamunda, et aussi Yogeshvari, la Déesse du yoga.

13. ശ്ലോകം

    अनया व्याप्तमखिलं जगत् स्थावरजंगमम्। इमां यः पूजयेद् भक्तो स व्याप्नोति चराचरम्॥6॥

    അനയാ വ്യാപ്തമഖിലം ജഗത് സ്ഥാവരജംഗമമ്। ഇമാം യഃ പൂജയേദ് ഭക്തോ സ വ്യാപ്നോതി ചരാചരമ്॥6॥

    ചരവും അചരവുമായ ലോകം മുഴുവൻ അവളാൽ വ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അവളെ ആരാധിക്കുന്ന ഭക്തൻ ചലിക്കുന്നതും നിശ്ചലമായതുമായ എല്ലാറ്റിലും വ്യാപിക്കുന്നു.

    By her the whole world, moving and unmoving, is pervaded; the devotee who worships her comes to pervade all that moves and all that stands still.

    उनसे यह सम्पूर्ण चराचर जगत् व्याप्त है; जो भक्त उनकी पूजा करता है, वह भी समस्त चराचर में व्याप्त हो जाता है।

    Par elle le monde entier, mobile et immobile, est imprégné ; le fidèle qui l’adore en vient à imprégner tout ce qui se meut et tout ce qui demeure.

14. പദം 1

    मार्कण्डेय उवाच ॐ यद् गुह्यं परमं लोके सर्वरक्षाकरं नृणाम्। यन्न कस्यचिदाख्यातं तन्मे ब्रूहि पितामह॥1॥

    മാർകണ്ഡേയ ഉവാച ഓം യദ് ഗുഹ്യം പരമം ലോകേ സർവരക്ഷാകരം നൃണാമ്। യന്ന കസ്യചിദാഖ്യാതം തന്മേ ബ്രൂഹി പിതാമഹ॥1॥

    മാർക്കണ്ഡേയൻ പറഞ്ഞു: ഓം. ഹേ പിതാമഹാ, ലോകത്തിൽ പരമരഹസ്യമായതും മനുഷ്യർക്ക് സകല സംരക്ഷണവും നൽകുന്നതും ഇതുവരെ ആരോടും പറയാത്തതുമായ അത് എനിക്ക് പറഞ്ഞുതരിക.

    Markandeya said: Om. O Grandsire, tell me that which is supremely secret in the world, which grants every protection to human beings, and which has never been told to anyone.

    मार्कण्डेय जी बोले: ॐ। हे पितामह! जो इस लोक में परम गोपनीय है, मनुष्यों की सब प्रकार से रक्षा करने वाला है और जो अब तक किसी से नहीं कहा गया, वह मुझे बताइए।

    Markandeya dit : Om. Ô Aïeul, dis-moi ce qui est suprêmement secret en ce monde, qui accorde toute protection aux humains et qui n’a jamais été révélé à personne.

15. പദം 2

    ब्रह्मोवाच ॐ अस्ति गुह्यतमं विप्र सर्वभूतोपकारकम्। देव्यास्तु कवचं पुण्यं तच्छृणुष्व महामुने॥2॥

    ബ്രഹ്മോവാച ഓം അസ്തി ഗുഹ്യതമം വിപ്ര സർവഭൂതോപകാരകമ്। ദേവ്യാസ്തു കവചം പുണ്യം തച്ഛൃണുഷ്വ മഹാമുനേ॥2॥

    ബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു: ഓം. ഹേ മുനേ, സകല ജീവികൾക്കും ഉപകാരപ്രദമായ ഒരു പരമരഹസ്യമുണ്ട് — ദേവിയുടെ പവിത്രമായ കവചം. മഹാമുനേ, അത് കേൾക്കുക.

    Brahma said: Om. There is, O sage, a most secret thing that benefits all beings — the holy armour of the Goddess. Hear it, great sage.

    ब्रह्मा जी बोले: ॐ। हे विप्र! सब प्राणियों का उपकार करने वाला एक अत्यन्त गोपनीय साधन है — देवी का पवित्र कवच। हे महामुने! उसे सुनो।

    Brahma dit : Om. Il est, ô sage, une chose très secrète qui fait du bien à tous les êtres — la sainte cuirasse de la Déesse. Écoute-la, grand sage.

16. പദം 3

    प्रथमं शैलपुत्रीति द्वितीयं ब्रह्मचारिणी। तृतीयं चण्डघण्टेति [?] कूष्माण्डेति चतुर्थकम्॥3॥

    പ്രഥമം ശൈലപുത്രീതി ദ്വിതീയം ബ്രഹ്മചാരിണീ। തൃതീയം ചണ്ഡഘണ്ടേതി [?] കൂഷ്മാണ്ഡേതി ചതുർഥകമ്॥3॥

    ഒന്നാമത്തേത് ശൈലപുത്രി, രണ്ടാമത്തേത് ബ്രഹ്മചാരിണി, മൂന്നാമത്തേത് ചണ്ഡഘണ്ട (ചന്ദ്രഘണ്ട), നാലാമത്തേത് കൂഷ്മാണ്ഡ.

    The first is Shailaputri, the second Brahmacharini, the third Chandaghanta (Chandraghanta), the fourth Kushmanda.

    पहली शैलपुत्री, दूसरी ब्रह्मचारिणी, तीसरी चण्डघण्टा (चन्द्रघण्टा) और चौथी कूष्माण्डा हैं।

    La première est Shailaputri, la deuxième Brahmacharini, la troisième Chandaghanta (Chandraghanta), la quatrième Kushmanda.

17. പദം 4

    पंचमं स्कन्दमातेति षष्ठं कात्यायनी तथा। सप्तमं कालरात्रीति महागौरीति चाष्टमम्॥4॥

    പംചമം സ്കന്ദമാതേതി ഷഷ്ഠം കാത്യായനീ തഥാ। സപ്തമം കാലരാത്രീതി മഹാഗൗരീതി ചാഷ്ടമമ്॥4॥

    അഞ്ചാമത്തേത് സ്കന്ദമാതാ, ആറാമത്തേത് കാത്യായനി, ഏഴാമത്തേത് കാലരാത്രി, എട്ടാമത്തേത് മഹാഗൗരി.

    The fifth is Skandamata, the sixth Katyayani, the seventh Kalaratri, and the eighth Mahagauri.

    पाँचवीं स्कन्दमाता, छठी कात्यायनी, सातवीं कालरात्रि और आठवीं महागौरी हैं।

    La cinquième est Skandamata, la sixième Katyayani, la septième Kalaratri, et la huitième Mahagauri.

18. പദം 5

    नवमं सिद्धिदात्रीति नवदुर्गाः प्रकीर्त्तिताः। उक्तान्येतानि नामानि ब्रह्मणैव महात्मना॥5॥

    നവമം സിദ്ധിദാത്രീതി നവദുർഗാഃ പ്രകീർത്തിതാഃ। ഉക്താന്യേതാനി നാമാനി ബ്രഹ്മണൈവ മഹാത്മനാ॥5॥

    ഒമ്പതാമത്തേത് സിദ്ധിദാത്രി — ഇവ നവദുർഗകൾ എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ നാമങ്ങൾ മഹാത്മാവായ ബ്രഹ്മാവ് തന്നെ പറഞ്ഞവയാണ്.

    The ninth is Siddhidatri — these are proclaimed the nine Durgas. These names were spoken by the great-souled Brahma himself.

    नौवीं सिद्धिदात्री हैं — ये नवदुर्गा कही गई हैं। ये नाम स्वयं महात्मा ब्रह्मा जी ने कहे हैं।

    La neuvième est Siddhidatri — telles sont proclamées les neuf Durga. Ces noms furent prononcés par le magnanime Brahma lui-même.

19. പദം 6

    अग्निना दह्यमानास्तु शत्रुमध्यगता रणे। विषमे दुर्गमे वाऽपि भयार्ताः शरणं गता॥6॥

    അഗ്നിനാ ദഹ്യമാനാസ്തു ശത്രുമധ്യഗതാ രണേ। വിഷമേ ദുർഗമേ വാഽപി ഭയാർതാഃ ശരണം ഗതാ॥6॥

    അഗ്നിയിൽ വെന്തുരുകുന്നവർ, യുദ്ധത്തിൽ ശത്രുക്കൾക്കിടയിൽ അകപ്പെട്ടവർ, ദുർഘടവും അപകടകരവുമായ സ്ഥലങ്ങളിലുള്ളവർ, ഭയത്തിൽ അവളിൽ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നവർ —

    Those who are burning in fire, who are caught among enemies in battle, or who are in hard and perilous places, and who in fear take refuge in her —

    जो आग में जल रहे हों, युद्ध में शत्रुओं के बीच घिर गए हों, या विषम और दुर्गम स्थान में हों, और भय से पीड़ित होकर उनकी शरण में गए हों —

    Ceux qui brûlent dans le feu, qui sont pris parmi les ennemis au combat, ou qui se trouvent en des lieux durs et périlleux, et qui, dans la peur, prennent refuge en elle —

20. പദം 7

    न तेषां जायते किंचिदशुभं रणसंकटे। आपदं न च पश्यन्ति शोकदुःखभयं नहि॥7॥

    ന തേഷാം ജായതേ കിംചിദശുഭം രണസംകടേ। ആപദം ന ച പശ്യന്തി ശോകദുഃഖഭയം നഹി॥7॥

    അവർക്ക് യുദ്ധാപകടത്തിൽ ഒരു ഹാനിയും സംഭവിക്കുന്നില്ല; അവർ ആപത്തോ ദുഃഖമോ ശോകമോ ഭയമോ കാണുന്നില്ല.

    to them no harm befalls in the peril of battle; they see no calamity, nor grief, sorrow or fear.

    उनका युद्ध के संकट में कुछ भी अशुभ नहीं होता; वे कोई आपत्ति नहीं देखते, न शोक, न दुःख, न भय।

    à ceux-là aucun mal n’arrive dans le péril du combat ; ils ne voient ni calamité, ni chagrin, ni douleur, ni peur.

21. പദം 8

    यैस्तु भक्त्या स्मृता नित्यं तेषां वृद्धिः प्रजायते। प्रेत संस्था तु चामुण्डा वाराही महिषासना॥8॥

    യൈസ്തു ഭക്ത്യാ സ്മൃതാ നിത്യം തേഷാം വൃദ്ധിഃ പ്രജായതേ। പ്രേത സംസ്ഥാ തു ചാമുണ്ഡാ വാരാഹീ മഹിഷാസനാ॥8॥

    ദിവസവും ഭക്തിയോടെ അവളെ സ്മരിക്കുന്നവർ എല്ലാ വിധത്തിലും വളരുന്നു. ചാമുണ്ഡ ശവത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു; വാരാഹി പോത്തിന്റെ പുറത്ത് സഞ്ചരിക്കുന്നു;

    Those who remember her daily with devotion grow in every way. Chamunda is seated on a corpse; Varahi rides the buffalo;

    जो भक्ति से नित्य उनका स्मरण करते हैं, उनकी सब प्रकार से वृद्धि होती है। चामुण्डा शव पर स्थित हैं; वाराही भैंसे पर आसीन हैं;

    Ceux qui se souviennent d’elle chaque jour avec dévotion croissent en toute chose. Chamunda siège sur un cadavre ; Varahi monte le buffle ;

22. പദം 9

    ऐन्द्री गजसमारूढा वैष्णवी गरूडासना [?]। नारसिंही महावीर्या शिवदूती महाबला॥9॥

    ഐന്ദ്രീ ഗജസമാരൂഢാ വൈഷ്ണവീ ഗരൂഡാസനാ [?]। നാരസിംഹീ മഹാവീർയാ ശിവദൂതീ മഹാബലാ॥9॥

    ഐന്ദ്രി ആനപ്പുറത്ത്, വൈഷ്ണവി ഗരുഡനിൽ ഇരിക്കുന്നു; നാരസിംഹി മഹാപരാക്രമിയാണ്, ശിവദൂതി മഹാബലവതിയും;

    Aindri is mounted on the elephant, Vaishnavi is seated on Garuda; Narasinhi is of great valour, Shivaduti of great strength;

    ऐन्द्री हाथी पर सवार हैं, वैष्णवी गरुड़ पर आसीन हैं; नारसिंही महापराक्रमी हैं और शिवदूती महाबलवती हैं;

    Aindri est montée sur l’éléphant, Vaishnavi siège sur Garuda ; Narasinhi est d’une grande vaillance, Shivaduti d’une grande force ;

23. പദം 10

    माहेश्वरी वृषारूढा कौमारी शिखिवाहना। ब्राह्मी हंससमारूढा सर्वाभरणभूषिता॥10॥

    മാഹേശ്വരീ വൃഷാരൂഢാ കൗമാരീ ശിഖിവാഹനാ। ബ്രാഹ്മീ ഹംസസമാരൂഢാ സർവാഭരണഭൂഷിതാ॥10॥

    മാഹേശ്വരി വൃഷഭത്തിലും കൗമാരി മയിലിലും സഞ്ചരിക്കുന്നു; ബ്രാഹ്മി ഹംസത്തിന്റെ പുറത്ത്, സകല ആഭരണങ്ങളും അണിഞ്ഞവൾ.

    Maheshvari rides the bull, Kaumari the peacock; Brahmi is mounted on the swan, adorned with every ornament.

    माहेश्वरी बैल पर सवार हैं, कौमारी मोर पर; ब्राह्मी हंस पर आरूढ़ हैं और सब आभूषणों से सुशोभित हैं।

    Maheshvari monte le taureau, Kaumari le paon ; Brahmi est montée sur le cygne, parée de tous les ornements.

24. പദം 11

    लक्ष्मीः पद्मासना देवी पद्महस्ता हरिप्रिया। श्वेतरूपधरा देवी ईश्वरी वृष वाहना॥11॥

    ലക്ഷ്മീഃ പദ്മാസനാ ദേവീ പദ്മഹസ്താ ഹരിപ്രിയാ। ശ്വേതരൂപധരാ ദേവീ ഈശ്വരീ വൃഷ വാഹനാ॥11॥

    ലക്ഷ്മീദേവി താമരയിൽ ഇരിക്കുന്നു, കയ്യിൽ താമരയുമായി, ഹരിയുടെ പ്രിയ; ശ്വേതരൂപിണിയായ ഈശ്വരീദേവി വൃഷഭത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു.

    Goddess Lakshmi sits on the lotus, lotus in hand, beloved of Hari; the white-formed Goddess Ishvari rides the bull.

    देवी लक्ष्मी कमल पर विराजमान हैं, हाथ में कमल लिए हैं और हरि की प्रिया हैं; श्वेत रूप धारण करने वाली देवी ईश्वरी बैल पर सवार हैं।

    La déesse Lakshmi siège sur le lotus, un lotus à la main, bien-aimée de Hari ; la déesse Ishvari, à la forme blanche, monte le taureau.

25. പദം 12

    इत्येता मातरः सर्वाः सर्वयोगसमन्विता। नानाभरणशोभाढ्या नानारत्नोपशोभिताः॥12॥

    ഇത്യേതാ മാതരഃ സർവാഃ സർവയോഗസമന്വിതാ। നാനാഭരണശോഭാഢ്യാ നാനാരത്നോപശോഭിതാഃ॥12॥

    ഈ മാതൃക്കളെല്ലാം സകല യോഗശക്തികളും ഉള്ളവരാണ്, അനേകം ആഭരണങ്ങളാൽ തേജസ്വിനികളും അനേകം രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കൃതരുമാണ്.

    All these Mothers are endowed with every yogic power, radiant with many ornaments and adorned with many jewels.

    ये सभी माताएँ सब योग-शक्तियों से युक्त हैं, अनेक आभूषणों की शोभा से सम्पन्न हैं और अनेक रत्नों से सुशोभित हैं।

    Toutes ces Mères sont dotées de toutes les puissances du yoga, rayonnantes de maints ornements et parées de maints joyaux.

26. പദം 13

    श्रेष्ठैश्च मौक्तिकैः सर्वा दिव्यहारप्रलम्बिभिः। इन्द्रनीलैर्महानीलै पद्मरागैः सुशोभनेः [?]॥13॥

    ശ്രേഷ്ഠൈശ്ച മൗക്തികൈഃ സർവാ ദിവ്യഹാരപ്രലമ്ബിഭിഃ। ഇന്ദ്രനീലൈർമഹാനീലൈ പദ്മരാഗൈഃ സുശോഭനേഃ [?]॥13॥

    എല്ലാവരും തിരഞ്ഞെടുത്ത മുത്തുകളും നീണ്ട ദിവ്യഹാരങ്ങളും, ഇന്ദ്രനീലങ്ങളും മഹാനീലരത്നങ്ങളും മാണിക്യങ്ങളും കൊണ്ട് മനോഹരികളാണ്;

    All are beautiful with choice pearls and long divine necklaces, with sapphires, great blue gems and rubies;

    सभी उत्तम मोतियों और लटकते हुए दिव्य हारों से, इन्द्रनील, महानील और पद्मराग मणियों से सुशोभित हैं;

    Toutes sont belles de perles choisies et de longs colliers divins, de saphirs, de grandes pierres bleues et de rubis ;

27. പദം 14

    दृश्यन्ते रथमारूढा देव्यः क्रोधसमाकुलाः। शंखं चक्रं गदां शक्तिं हलं च मूषलायुधम् [?]॥14॥

    ദൃശ്യന്തേ രഥമാരൂഢാ ദേവ്യഃ ക്രോധസമാകുലാഃ। ശംഖം ചക്രം ഗദാം ശക്തിം ഹലം ച മൂഷലായുധമ് [?]॥14॥

    ദേവിമാർ രഥങ്ങളിൽ ആരൂഢരായി, കോപം നിറഞ്ഞവരായി, ശംഖും ചക്രവും ഗദയും ശക്തിയും കലപ്പയും മുസലവും,

    the Goddesses are seen mounted on chariots, full of wrath, bearing conch, discus, mace, spear, plough and pestle,

    क्रोध से भरी हुई ये देवियाँ रथों पर आरूढ़ दिखाई देती हैं; वे शंख, चक्र, गदा, शक्ति, हल और मूसल धारण करती हैं,

    on voit les Déesses montées sur des chars, pleines de courroux, portant conque, disque, massue, lance, charrue et pilon,

28. പദം 15

    खेटकं तोमरं चैव परशुं पाशमेव च। कुन्तायुधं च खड्गं च शार्गांयुधमनुत्तमम् [?]॥15॥

    ഖേടകം തോമരം ചൈവ പരശും പാശമേവ ച। കുന്തായുധം ച ഖഡ്ഗം ച ശാർഗാംയുധമനുത്തമമ് [?]॥15॥

    പരിചയും കുന്തവും മഴുവും പാശവും, ശൂലവും വാളും, അതുല്യമായ ശാർങ്ഗ വില്ലും വഹിച്ചുകൊണ്ട് കാണപ്പെടുന്നു.

    shield, javelin, axe and noose, lance and sword, and the peerless Sharnga bow.

    ढाल, तोमर, फरसा और पाश, भाला और खड्ग, तथा अनुपम शार्ङ्ग धनुष भी।

    bouclier, javelot, hache et lacet, pique et épée, et l’incomparable arc Sharnga.

29. പദം 16

    दैत्यानां देह नाशाय भक्तानामभयाय च। धारयन्त्यायुधानीत्थं देवानां च हिताय वै॥16॥

    ദൈത്യാനാം ദേഹ നാശായ ഭക്താനാമഭയായ ച। ധാരയന്ത്യായുധാനീത്ഥം ദേവാനാം ച ഹിതായ വൈ॥16॥

    ഇപ്രകാരം അസുരന്മാരുടെ ശരീരങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനും ഭക്തർക്ക് അഭയം നൽകാനും ദേവന്മാരുടെ നന്മയ്ക്കുമായി അവർ ആയുധങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.

    Thus they bear weapons to destroy the bodies of the demons, to give fearlessness to devotees, and for the good of the gods.

    इस प्रकार वे दैत्यों के शरीर का नाश करने, भक्तों को अभय देने और देवताओं के हित के लिए आयुध धारण करती हैं।

    Ainsi elles portent des armes pour détruire le corps des démons, pour donner l’absence de peur aux fidèles, et pour le bien des dieux.

30. പദം 17

    नमस्तेऽस्तु महारौद्रे महाघोर पराक्रमे। महाबले महोत्साहे महाभय विनाशिनि॥17॥

    നമസ്തേഽസ്തു മഹാരൗദ്രേ മഹാഘോര പരാക്രമേ। മഹാബലേ മഹോത്സാഹേ മഹാഭയ വിനാശിനി॥17॥

    മഹാരൗദ്രേ, അത്യന്തം ഭയങ്കരമായ പരാക്രമമുള്ളവളേ, മഹാബലവതിയേ, മഹോത്സാഹേ, മഹാഭയനാശിനിയേ, നിനക്ക് നമസ്കാരം.

    Salutation to you, O greatly fierce one, of most terrible valour, of great strength and great vigour, destroyer of great fear.

    हे महारौद्र रूपवाली! हे अत्यन्त घोर पराक्रम वाली! हे महाबलवती, हे महान उत्साह वाली, हे महाभय का नाश करने वाली! आपको नमस्कार है।

    Salutation à toi, ô très redoutable, à la vaillance terrible, à la grande force et au grand élan, destructrice de la grande peur.

31. പദം 18കിഴക്ക് · തെക്കുകിഴക്ക്

    त्राहि मां देवि दुष्प्रेक्ष्ये शत्रूणां भयवर्द्धिनि। प्राच्यां रक्षतु मामैन्द्री आग्नेय्यामग्नि देवता॥18॥

    ത്രാഹി മാം ദേവി ദുഷ്പ്രേക്ഷ്യേ ശത്രൂണാം ഭയവർദ്ധിനി। പ്രാച്യാം രക്ഷതു മാമൈന്ദ്രീ ആഗ്നേയ്യാമഗ്നി ദേവതാ॥18॥

    നോക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള ദേവീ, ശത്രുക്കളുടെ ഭയം വർധിപ്പിക്കുന്നവളേ, എന്നെ രക്ഷിക്കുക. ഐന്ദ്രി കിഴക്ക് എന്നെ കാക്കട്ടെ, അഗ്നിദേവത തെക്കുകിഴക്കും.

    Protect me, O Goddess hard to behold, who increase the fear of enemies. May Aindri guard me in the east, and the deity Agni in the south-east.

    हे देवि! आपकी ओर देखना भी कठिन है, आप शत्रुओं का भय बढ़ाने वाली हैं — मेरी रक्षा कीजिए। पूर्व दिशा में ऐन्द्री मेरी रक्षा करें और अग्निकोण में अग्नि देवता।

    Protège-moi, ô Déesse difficile à regarder, qui accrois la peur des ennemis. Qu’Aindri me garde à l’est, et la divinité Agni au sud-est.

32. പദം 19തെക്ക് · തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് · പടിഞ്ഞാറ് · വടക്കുപടിഞ്ഞാറ്

    दक्षिणे चैव वाराही नैऋत्यां [?] खड्गधारिणी। प्रतीच्यां वारूणी [?] रक्षेद् वायव्यां वायुदेवता॥19॥

    ദക്ഷിണേ ചൈവ വാരാഹീ നൈഋത്യാം [?] ഖഡ്ഗധാരിണീ। പ്രതീച്യാം വാരൂണീ [?] രക്ഷേദ് വായവ്യാം വായുദേവതാ॥19॥

    തെക്ക് വാരാഹി എന്നെ കാക്കട്ടെ, തെക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഖഡ്ഗധാരിണി; പടിഞ്ഞാറ് വാരുണി എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് വായുദേവത.

    In the south may Varahi guard me, in the south-west the sword-bearer; in the west may Varuni protect me, and in the north-west the deity Vayu.

    दक्षिण में वाराही, नैर्ऋत्य कोण में खड्गधारिणी; पश्चिम में वारुणी और वायव्य कोण में वायु देवता मेरी रक्षा करें।

    Au sud que Varahi me garde, au sud-ouest la porteuse d’épée ; à l’ouest que Varuni me protège, et au nord-ouest la divinité Vayu.

33. പദം 20വടക്ക് · വടക്കുകിഴക്ക് · മുകളിൽ · താഴെ

    उदीच्यां दिशि कौबेरी ऐशान्यां शूलधारिणी। ऊर्ध्वं ब्राह्मी च मां रक्षेदधस्ताद् वैष्णवी तथा॥20॥

    ഉദീച്യാം ദിശി കൗബേരീ ഐശാന്യാം ശൂലധാരിണീ। ഊർധ്വം ബ്രാഹ്മീ ച മാം രക്ഷേദധസ്താദ് വൈഷ്ണവീ തഥാ॥20॥

    വടക്ക് കൗബേരി എന്നെ കാക്കട്ടെ, വടക്കുകിഴക്ക് ശൂലധാരിണി; മുകളിൽ ബ്രാഹ്മി എന്നെ രക്ഷിക്കട്ടെ, താഴെ വൈഷ്ണവി.

    In the north may Kauberi guard me, in the north-east the trident-bearer; above may Brahmi protect me, and below Vaishnavi.

    उत्तर दिशा में कौबेरी और ईशान कोण में शूलधारिणी; ऊपर ब्राह्मी और नीचे वैष्णवी मेरी रक्षा करें।

    Au nord que Kauberi me garde, au nord-est la porteuse du trident ; en haut que Brahmi me protège, et en bas Vaishnavi.

34. പദം 21പത്ത് ദിക്കുകൾ · മുന്നിൽ · പിന്നിൽ

    एवं दश दिशो रक्षेच्चामुण्डा शववाहना। जया मामग्रतः पातु विजया पातु पृष्ठतः॥21॥

    ഏവം ദശ ദിശോ രക്ഷേച്ചാമുണ്ഡാ ശവവാഹനാ। ജയാ മാമഗ്രതഃ പാതു വിജയാ പാതു പൃഷ്ഠതഃ॥21॥

    ഇപ്രകാരം ശവത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ചാമുണ്ഡ പത്ത് ദിക്കുകളും കാക്കട്ടെ. ജയ മുന്നിൽ എന്നെ കാക്കട്ടെ, വിജയ പിന്നിലും.

    Thus may Chamunda, who rides upon a corpse, guard the ten directions. May Jaya guard me in front, and Vijaya behind.

    इस प्रकार शव पर आरूढ़ चामुण्डा दसों दिशाओं में रक्षा करें। जया आगे से और विजया पीछे से मेरी रक्षा करें।

    Qu’ainsi Chamunda, montée sur un cadavre, garde les dix directions. Que Jaya me garde devant, et Vijaya derrière.

35. പദം 22ഇടത് · വലത് · ശിഖ · ശിരസ്സിന്റെ മുകൾഭാഗം

    अजिता वाम पार्श्वे तु दक्षिणे चापराजिता। शिखां मे द्योतिनी रक्षेदुमा मूर्ध्नि व्यवस्थिता॥22॥

    അജിതാ വാമ പാർശ്വേ തു ദക്ഷിണേ ചാപരാജിതാ। ശിഖാം മേ ദ്യോതിനീ രക്ഷേദുമാ മൂർധ്നി വ്യവസ്ഥിതാ॥22॥

    അജിത ഇടതുവശത്ത്, അപരാജിത വലതുവശത്ത്; ദ്യോതിനി എന്റെ ശിഖ കാക്കട്ടെ, ഉമ ശിരസ്സിന്റെ മുകളിൽ സ്ഥിതിചെയ്തുകൊണ്ടും.

    Ajita on the left side, Aparajita on the right; may Dyotini guard my topknot, and Uma, abiding on the crown of the head.

    बाईं ओर अजिता और दाईं ओर अपराजिता; द्योतिनी मेरी शिखा की रक्षा करें और उमा मस्तक पर स्थित होकर रक्षा करें।

    Ajita du côté gauche, Aparajita du côté droit ; que Dyotini garde ma mèche sacrée, et Uma, demeurant sur le sommet de la tête.

36. പദം 23നെറ്റി · പുരികങ്ങൾ · കണ്ണുകൾ · പാർശ്വങ്ങൾ

    मालाधरी ललाटे च भ्रुवोर्मध्ये यशस्विनी। नेत्रयोश्चित्रनेत्रा च यमघण्टा तु पार्श्वके॥23॥

    മാലാധരീ ലലാടേ ച ഭ്രുവോർമധ്യേ യശസ്വിനീ। നേത്രയോശ്ചിത്രനേത്രാ ച യമഘണ്ടാ തു പാർശ്വകേ॥23॥

    മാലാധരി നെറ്റിയിൽ, യശസ്വിനി പുരികങ്ങൾക്കിടയിൽ; ചിത്രനേത്ര കണ്ണുകളിൽ, യമഘണ്ട പാർശ്വങ്ങളിൽ.

    Maladhari on the forehead, Yashasvini between the brows; Chitranetra on the eyes, and Yamaghanta at the sides.

    ललाट में मालाधरी, भौंहों के बीच यशस्विनी; नेत्रों में चित्रनेत्रा और पार्श्व भाग में यमघण्टा रक्षा करें।

    Maladhari sur le front, Yashasvini entre les sourcils ; Chitranetra sur les yeux, et Yamaghanta sur les côtés.

37. പദം 24കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ · ചെവികൾ · കവിളുകൾ

    शंखिनी चक्षुषोर्मध्ये श्रोत्रयोर्द्वारवासिनी। कपोलौ कालिका रक्षेत् कर्णमूले च शंकरी॥24॥

    ശംഖിനീ ചക്ഷുഷോർമധ്യേ ശ്രോത്രയോർദ്വാരവാസിനീ। കപോലൗ കാലികാ രക്ഷേത് കർണമൂലേ ച ശംകരീ॥24॥

    ശംഖിനി കണ്ണുകൾക്കിടയിൽ, ദ്വാരവാസിനി ചെവികളിൽ; കാളിക കവിളുകൾ കാക്കട്ടെ, ശങ്കരി ചെവികളുടെ മൂലങ്ങളും.

    Shankhini between the eyes, Dvaravasini in the ears; may Kalika guard the cheeks, and Shankari the roots of the ears.

    दोनों नेत्रों के बीच शंखिनी, कानों में द्वारवासिनी; कपोलों की रक्षा कालिका करें और कानों के मूल की शंकरी।

    Shankhini entre les yeux, Dvaravasini dans les oreilles ; que Kalika garde les joues, et Shankari la racine des oreilles.

38. പദം 25മൂക്ക് · ചുണ്ടുകൾ · നാവ്

    नासिकायां सुगन्धा च उत्तरौष्ठे च चर्चिका। अधरे चामृतकला जिह्वायां च सरस्वती॥25॥

    നാസികായാം സുഗന്ധാ ച ഉത്തരൗഷ്ഠേ ച ചർചികാ। അധരേ ചാമൃതകലാ ജിഹ്വായാം ച സരസ്വതീ॥25॥

    സുഗന്ധ നാസാദ്വാരങ്ങളിൽ, ചർചിക മേൽച്ചുണ്ടിൽ; അമൃതകല കീഴ്ച്ചുണ്ടിൽ, സരസ്വതി നാവിൽ.

    Sugandha in the nostrils, Charchika on the upper lip; Amritakala on the lower lip, and Sarasvati on the tongue.

    नासिका में सुगन्धा, ऊपर के होंठ पर चर्चिका; नीचे के होंठ पर अमृतकला और जिह्वा पर सरस्वती रक्षा करें।

    Sugandha dans les narines, Charchika sur la lèvre supérieure ; Amritakala sur la lèvre inférieure, et Sarasvati sur la langue.

39. പദം 26പല്ലുകൾ · കണ്ഠം · ചെറുനാക്ക് · അണ്ണാക്ക്

    दन्तान् रक्षतु कौमारी कण्ठमध्ये तु चण्डिका। घण्टिकां चित्रघण्टा च महामाया च तालुके॥26॥

    ദന്താന് രക്ഷതു കൗമാരീ കണ്ഠമധ്യേ തു ചണ്ഡികാ। ഘണ്ടികാം ചിത്രഘണ്ടാ ച മഹാമായാ ച താലുകേ॥26॥

    കൗമാരി പല്ലുകൾ കാക്കട്ടെ, ചണ്ഡിക കണ്ഠമധ്യവും; ചിത്രഘണ്ട കാകളിയും, മഹാമായ അണ്ണാക്കും.

    May Kaumari guard the teeth, and Chandika the middle of the throat; Chitraghanta the uvula, and Mahamaya the palate.

    दाँतों की रक्षा कौमारी करें, कण्ठ के मध्य की चण्डिका; घाँटी की चित्रघण्टा और तालु की महामाया।

    Que Kaumari garde les dents, et Chandika le milieu de la gorge ; Chitraghanta la luette, et Mahamaya le palais.

40. പദം 27താടി · വാക്ക് · കഴുത്ത് · നട്ടെല്ല്

    कामाख्यां [?] चिबुकं रक्षेद् वाचं मे सर्वमंगला। ग्रीवायां भद्रकाली च पृष्ठवंशे धनुर्द्धरी॥27॥

    കാമാഖ്യാം [?] ചിബുകം രക്ഷേദ് വാചം മേ സർവമംഗലാ। ഗ്രീവായാം ഭദ്രകാലീ ച പൃഷ്ഠവംശേ ധനുർദ്ധരീ॥27॥

    കാമാഖ്യ താടി കാക്കട്ടെ, സർവമംഗള എന്റെ വാക്കും; ഭദ്രകാളി കഴുത്തും, ധനുർധരി നട്ടെല്ലും.

    May Kamakhya guard the chin, and Sarvamangala my speech; Bhadrakali the neck, and Dhanurdhari the spine.

    ठोड़ी की रक्षा कामाख्या करें, मेरी वाणी की सर्वमंगला; गर्दन की भद्रकाली और पीठ के मेरुदण्ड की धनुर्धरी।

    Que Kamakhya garde le menton, et Sarvamangala ma parole ; Bhadrakali le cou, et Dhanurdhari la colonne vertébrale.

41. പദം 28കണ്ഠത്തിന്റെ പുറംഭാഗം · ശ്വാസനാളം · തോളുകൾ · കൈകൾ

    नीलग्रीवा बहिःकण्ठे नलिकां नलकूबरी। स्कन्धयोः खड्गिनी रक्षेद् बाहू मे वज्रधारिणी॥28॥

    നീലഗ്രീവാ ബഹിഃകണ്ഠേ നലികാം നലകൂബരീ। സ്കന്ധയോഃ ഖഡ്ഗിനീ രക്ഷേദ് ബാഹൂ മേ വജ്രധാരിണീ॥28॥

    നീലഗ്രീവ കണ്ഠത്തിന്റെ പുറംഭാഗം, നലകൂബരി ശ്വാസനാളം; ഖഡ്ഗിനി തോളുകൾ കാക്കട്ടെ, വജ്രധാരിണി എന്റെ കൈകളും.

    Nilagriva the outer throat, Nalakubari the windpipe; may Khadgini guard the shoulders, and Vajradharini my arms.

    कण्ठ के बाहरी भाग में नीलग्रीवा, श्वासनली में नलकूबरी; कंधों की रक्षा खड्गिनी करें और मेरी भुजाओं की वज्रधारिणी।

    Nilagriva l’extérieur de la gorge, Nalakubari la trachée ; que Khadgini garde les épaules, et Vajradharini mes bras.

42. പദം 29കൈത്തലങ്ങൾ · വിരലുകൾ · നഖങ്ങൾ · ഉദരം

    हस्तयोर्दण्डिनी रक्षेदम्बिका चांगुलीषु च। नखान् सुरेश्वरी रक्षेत् कुक्षौ रक्षेन्नरेश्वरी॥29॥

    ഹസ്തയോർദണ്ഡിനീ രക്ഷേദമ്ബികാ ചാംഗുലീഷു ച। നഖാന് സുരേശ്വരീ രക്ഷേത് കുക്ഷൗ രക്ഷേന്നരേശ്വരീ॥29॥

    ദണ്ഡിനി കൈത്തലങ്ങൾ കാക്കട്ടെ, അംബിക വിരലുകളും; സുരേശ്വരി നഖങ്ങൾ കാക്കട്ടെ, നരേശ്വരി ഉദരവും.

    May Dandini guard the hands, and Ambika the fingers; may Sureshvari guard the nails, and Nareshvari the belly.

    हाथों की रक्षा दण्डिनी करें और उँगलियों की अम्बिका; नखों की रक्षा सुरेश्वरी करें और कुक्षि (पेट) की नरेश्वरी।

    Que Dandini garde les mains, et Ambika les doigts ; que Sureshvari garde les ongles, et Nareshvari le ventre.

43. പദം 30സ്തനങ്ങൾ · ഹൃദയം · വയറ്

    स्तनौ रक्षेन्महादेवी मनःशोकविनाशिनी। हृदये ललिता देवी उदरे शूलधारिणी॥30॥

    സ്തനൗ രക്ഷേന്മഹാദേവീ മനഃശോകവിനാശിനീ। ഹൃദയേ ലലിതാ ദേവീ ഉദരേ ശൂലധാരിണീ॥30॥

    മനസ്സിന്റെ ദുഃഖം നശിപ്പിക്കുന്ന മഹാദേവി സ്തനങ്ങൾ കാക്കട്ടെ; ലളിതാദേവി ഹൃദയവും, ശൂലധാരിണി വയറും.

    May Mahadevi, who destroys sorrow of the mind, guard the breasts; Goddess Lalita the heart, and Shuladharini the abdomen.

    मन के शोक का नाश करने वाली महादेवी स्तनों की रक्षा करें; हृदय में देवी ललिता और उदर में शूलधारिणी रक्षा करें।

    Que Mahadevi, qui détruit le chagrin de l’esprit, garde la poitrine ; la déesse Lalita le cœur, et Shuladharini l’abdomen.

44. പദം 31നാഭി · ഗുഹ്യഭാഗങ്ങൾ

    नाभौ च कामिनी रक्षेद् गुह्यं गुह्येश्वरी तथा। मेढ्रं रक्षतु दुर्गन्धा पायुं मे गुह्यवासिनी॥31॥

    നാഭൗ ച കാമിനീ രക്ഷേദ് ഗുഹ്യം ഗുഹ്യേശ്വരീ തഥാ। മേഢ്രം രക്ഷതു ദുർഗന്ധാ പായും മേ ഗുഹ്യവാസിനീ॥31॥

    കാമിനി നാഭി കാക്കട്ടെ, ഗുഹ്യേശ്വരി ഗുഹ്യഭാഗങ്ങളും; ദുർഗന്ധ ജനനേന്ദ്രിയം കാക്കട്ടെ, ഗുഹ്യവാസിനി ഗുദവും.

    May Kamini guard the navel, and Guhyeshvari the private parts; may Durgandha guard the generative organ, and Guhyavasini the anus.

    नाभि की रक्षा कामिनी करें और गुप्त अंगों की गुह्येश्वरी; जननेन्द्रिय की रक्षा दुर्गन्धा करें और गुदा की गुह्यवासिनी।

    Que Kamini garde le nombril, et Guhyeshvari les parties intimes ; que Durgandha garde l’organe génital, et Guhyavasini l’anus.

45. പദം 32അരക്കെട്ട് · തുടകൾ · കണങ്കാലുകൾ · മുട്ടുകൾ

    कट्यां भगवती रक्षेदूरू मे घनवासिनी। जंगे [?] महाबला रक्षेज्जानू माधव नायिका॥32॥

    കട്യാം ഭഗവതീ രക്ഷേദൂരൂ മേ ഘനവാസിനീ। ജംഗേ [?] മഹാബലാ രക്ഷേജ്ജാനൂ മാധവ നായികാ॥32॥

    ഭഗവതി അരക്കെട്ട് കാക്കട്ടെ, ഘനവാസിനി എന്റെ തുടകളും; മഹാബല കണങ്കാലുകൾ കാക്കട്ടെ, മാധവനായിക മുട്ടുകളും.

    May Bhagavati guard the hips, and Ghanavasini my thighs; may Mahabala guard the shanks, and Madhavanayika the knees.

    कमर की रक्षा भगवती करें और मेरी जाँघों की घनवासिनी; पिंडलियों की रक्षा महाबला करें और घुटनों की माधवनायिका।

    Que Bhagavati garde les hanches, et Ghanavasini mes cuisses ; que Mahabala garde les jambes, et Madhavanayika les genoux.

46. പദം 33കണങ്കാൽ സന്ധികൾ · പാദങ്ങൾ · കാൽവിരലുകൾ · ഉള്ളംകാലുകൾ

    गुल्फयोर्नारसिंही च पादपृष्ठे च कौशिकी। पादांगुलीः श्रीधरी च तलं पातालवासिनी॥33॥

    ഗുല്ഫയോർനാരസിംഹീ ച പാദപൃഷ്ഠേ ച കൗശികീ। പാദാംഗുലീഃ ശ്രീധരീ ച തലം പാതാലവാസിനീ॥33॥

    നാരസിംഹി കണങ്കാൽ സന്ധികൾ, കൗശികി പാദങ്ങളുടെ മുകൾഭാഗം; ശ്രീധരി കാൽവിരലുകൾ, പാതാളവാസിനി ഉള്ളംകാലുകൾ.

    Narasinhi the ankles, Kaushiki the tops of the feet; Shridhari the toes, and Patalavasini the soles.

    टखनों में नारसिंही, पैरों के ऊपरी भाग में कौशिकी; पैरों की उँगलियों में श्रीधरी और तलवों में पातालवासिनी रक्षा करें।

    Narasinhi les chevilles, Kaushiki le dessus des pieds ; Shridhari les orteils, et Patalavasini les plantes.

47. പദം 34നഖങ്ങൾ · മുടി · രോമകൂപങ്ങൾ · ത്വക്ക്

    नखान् दंष्ट्रा कराली च केशांश्चोर्ध्वकेशिनी। रोमकूपानि कौमारी त्वचं योगेश्वरी तथा॥34॥

    നഖാന് ദംഷ്ട്രാ കരാലീ ച കേശാംശ്ചോർധ്വകേശിനീ। രോമകൂപാനി കൗമാരീ ത്വചം യോഗേശ്വരീ തഥാ॥34॥

    ദംഷ്ട്രാകരാളി നഖങ്ങൾ, ഊർധ്വകേശിനി മുടി; കൗമാരി രോമകൂപങ്ങൾ, യോഗേശ്വരി ത്വക്ക്.

    Danshtrakarali the nails, Urdhvakeshini the hair; Kaumari the pores of the skin, and Yogeshvari the skin.

    नखों की दंष्ट्राकराली, केशों की ऊर्ध्वकेशिनी; रोमकूपों की कौमारी और त्वचा की योगेश्वरी रक्षा करें।

    Danshtrakarali les ongles, Urdhvakeshini les cheveux ; Kaumari les pores de la peau, et Yogeshvari la peau.

48. പദം 35രക്തം · മാംസം · അസ്ഥി · കുടലുകൾ · പിത്തം

    रक्तं मांसं वसां मज्जामस्थि मेदश्च पार्वती। अन्त्राणि कालरात्रि च पितं [?] च मुकुटेश्वरी॥35॥

    രക്തം മാംസം വസാം മജ്ജാമസ്ഥി മേദശ്ച പാർവതീ। അന്ത്രാണി കാലരാത്രി ച പിതം [?] ച മുകുടേശ്വരീ॥35॥

    പാർവതി രക്തം, മാംസം, മേദസ്സ്, മജ്ജ, അസ്ഥി, വസ എന്നിവ കാക്കട്ടെ; കാലരാത്രി കുടലുകളും, മുകുടേശ്വരി പിത്തവും.

    May Parvati guard blood, flesh, fat, marrow, bone and the fatty tissue; Kalaratri the entrails, and Mukuteshvari the bile.

    रक्त, मांस, वसा, मज्जा, अस्थि और मेद की रक्षा पार्वती करें; आँतों की कालरात्रि और पित्त की मुकुटेश्वरी।

    Que Parvati garde le sang, la chair, la graisse, la moelle, les os et les tissus gras ; Kalaratri les entrailles, et Mukuteshvari la bile.

49. പദം 36ഹൃദയകമലം · കക്ഷങ്ങൾ · സന്ധികൾ

    पद्मावती पद्मकोषे कक्षे चूडामणिस्तथा। ज्वालामुखी नखज्वालामभेद्या सर्वसन्धिषु॥36॥

    പദ്മാവതീ പദ്മകോഷേ കക്ഷേ ചൂഡാമണിസ്തഥാ। ജ്വാലാമുഖീ നഖജ്വാലാമഭേദ്യാ സർവസന്ധിഷു॥36॥

    പദ്മാവതി ഹൃദയകമലം, ചൂഡാമണി കക്ഷങ്ങൾ; ജ്വാലാമുഖി നഖങ്ങളുടെ തിളക്കം, അഭേദ്യ എല്ലാ സന്ധികളും.

    Padmavati the lotus of the heart, Chudamani the armpits; Jvalamukhi the radiance of the nails, and Abhedya all the joints.

    हृदय-कमल में पद्मावती, काँख में चूडामणि; नखों की दीप्ति में ज्वालामुखी और सब जोड़ों में अभेद्या रक्षा करें।

    Padmavati le lotus du cœur, Chudamani les aisselles ; Jvalamukhi l’éclat des ongles, et Abhedya toutes les articulations.

50. പദം 37ശുക്ലം · നിഴൽ · മനസ്സ് · ബുദ്ധി

    शुक्रं ब्रह्माणी मे रक्षेच्छायां छत्रेश्वरी तथा। अहंकारं मनो बुद्धिं रक्षेन्मे धर्मधारिणी॥37॥

    ശുക്രം ബ്രഹ്മാണീ മേ രക്ഷേച്ഛായാം ഛത്രേശ്വരീ തഥാ। അഹംകാരം മനോ ബുദ്ധിം രക്ഷേന്മേ ധർമധാരിണീ॥37॥

    ബ്രഹ്മാണി എന്റെ ശുക്ലം കാക്കട്ടെ, ഛത്രേശ്വരി എന്റെ നിഴലും; ധർമധാരിണി എന്റെ അഹങ്കാരവും മനസ്സും ബുദ്ധിയും കാക്കട്ടെ.

    May Brahmani guard my vital seed, and Chatreshvari my shadow; may Dharmadharini guard my ego, mind and intellect.

    मेरे वीर्य की रक्षा ब्रह्माणी करें और छाया की छत्रेश्वरी; मेरे अहंकार, मन और बुद्धि की रक्षा धर्मधारिणी करें।

    Que Brahmani garde ma semence vitale, et Chatreshvari mon ombre ; que Dharmadharini garde mon ego, mon mental et mon intellect.

51. പദം 38പഞ്ചപ്രാണങ്ങൾ

    प्राणापानौ तथा व्यानमुदानं च समानकम्। वज्रहस्ता तु मे रक्षेत् प्राणान् कल्याणशोभना॥38॥

    പ്രാണാപാനൗ തഥാ വ്യാനമുദാനം ച സമാനകമ്। വജ്രഹസ്താ തു മേ രക്ഷേത് പ്രാണാന് കല്യാണശോഭനാ॥38॥

    പ്രാണൻ, അപാനൻ, വ്യാനൻ, ഉദാനൻ, സമാനൻ — ഇവയെ വജ്രഹസ്ത കാക്കട്ടെ; കല്യാണശോഭന എന്റെ പ്രാണവായുക്കളും.

    Prana and apana, vyana, udana and samana — may Vajrahasta guard these; and Kalyanashobhana my life-breaths.

    प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान — इनकी रक्षा वज्रहस्ता करें; और मेरे प्राणों की रक्षा कल्याणशोभना करें।

    Prana et apana, vyana, udana et samana — que Vajrahasta les garde ; et Kalyanashobhana mes souffles de vie.

52. പദം 39പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങൾ · ത്രിഗുണങ്ങൾ

    रसे रूपे च गन्धे च शब्दे स्पर्शे च योगिनी। सत्वं रजस्तमश्चैव रक्षेन्नारायणी सदा॥39॥

    രസേ രൂപേ ച ഗന്ധേ ച ശബ്ദേ സ്പർശേ ച യോഗിനീ। സത്വം രജസ്തമശ്ചൈവ രക്ഷേന്നാരായണീ സദാ॥39॥

    രസം, രൂപം, ഗന്ധം, ശബ്ദം, സ്പർശം എന്നിവയിൽ യോഗിനി എന്നെ കാക്കട്ടെ; സത്ത്വം, രജസ്സ്, തമസ്സ് എന്നിവയെ നാരായണി സദാ കാക്കട്ടെ.

    In taste, form, smell, sound and touch may Yogini guard me; and may Narayani ever guard sattva, rajas and tamas.

    रस, रूप, गन्ध, शब्द और स्पर्श में योगिनी रक्षा करें; और सत्त्व, रज तथा तम की रक्षा नारायणी सदा करें।

    Dans la saveur, la forme, l’odeur, le son et le toucher, que Yogini me garde ; et que Narayani garde toujours sattva, rajas et tamas.

53. പദം 40

    आयू रक्षतु वाराही धर्मं रक्षन्तु मातरः। यशः कीर्तिं च लक्ष्मीं च सदा रक्षतु वैष्णवी॥40॥

    ആയൂ രക്ഷതു വാരാഹീ ധർമം രക്ഷന്തു മാതരഃ। യശഃ കീർതിം ച ലക്ഷ്മീം ച സദാ രക്ഷതു വൈഷ്ണവീ॥40॥

    വാരാഹി എന്റെ ആയുസ്സ് കാക്കട്ടെ, മാതൃക്കൾ എന്റെ ധർമവും; വൈഷ്ണവി എന്റെ യശസ്സും കീർത്തിയും സമ്പത്തും സദാ കാക്കട്ടെ.

    May Varahi guard my span of life, and the Mothers my dharma; may Vaishnavi ever guard my fame, renown and fortune.

    मेरी आयु की रक्षा वाराही करें, धर्म की रक्षा मातृकाएँ करें; यश, कीर्ति और लक्ष्मी की रक्षा वैष्णवी सदा करें।

    Que Varahi garde la durée de ma vie, et les Mères mon dharma ; que Vaishnavi garde toujours ma réputation, ma renommée et ma prospérité.

54. പദം 41

    गोत्रमिन्द्राणी मे रक्षेत् पशून् रक्षेच्च चण्डिका। पुत्रान् रक्षेन्महालक्ष्मीर्भार्यां रक्षतु भैरवी॥41॥

    ഗോത്രമിന്ദ്രാണീ മേ രക്ഷേത് പശൂന് രക്ഷേച്ച ചണ്ഡികാ। പുത്രാന് രക്ഷേന്മഹാലക്ഷ്മീർഭാർയാം രക്ഷതു ഭൈരവീ॥41॥

    ഇന്ദ്രാണി എന്റെ വംശം കാക്കട്ടെ, ചണ്ഡിക എന്റെ പശുക്കളും; മഹാലക്ഷ്മി എന്റെ പുത്രന്മാരെ കാക്കട്ടെ, ഭൈരവി എന്റെ ഭാര്യയെയും.

    May Indrani guard my lineage, and Chandika my cattle; may Mahalakshmi guard my sons, and Bhairavi my wife.

    मेरे गोत्र की रक्षा इन्द्राणी करें और पशुओं की चण्डिका; पुत्रों की रक्षा महालक्ष्मी करें और पत्नी की भैरवी।

    Qu’Indrani garde ma lignée, et Chandika mon bétail ; que Mahalakshmi garde mes fils, et Bhairavi mon épouse.

55. പദം 42

    धनं धनेश्वरी रक्षेत् कौमारी कन्यकां तथा। पन्थानं सुपथा रक्षेन्मार्गं क्षेमंकरी तथा॥42॥

    ധനം ധനേശ്വരീ രക്ഷേത് കൗമാരീ കന്യകാം തഥാ। പന്ഥാനം സുപഥാ രക്ഷേന്മാർഗം ക്ഷേമംകരീ തഥാ॥42॥

    ധനേശ്വരി എന്റെ ധനം കാക്കട്ടെ, കൗമാരി എന്റെ പുത്രിയെയും; സുപഥ പാത കാക്കട്ടെ, ക്ഷേമങ്കരി വഴിയും.

    May Dhaneshvari guard my wealth, and Kaumari my daughter; may Supatha guard the road, and Kshemankari the way.

    धन की रक्षा धनेश्वरी करें और कन्या की कौमारी; राह की रक्षा सुपथा करें और मार्ग की क्षेमंकरी।

    Que Dhaneshvari garde mes biens, et Kaumari ma fille ; que Supatha garde la route, et Kshemankari le chemin.

56. പദം 43എല്ലാ അംഗങ്ങളും

    राजद्वारे महालक्ष्मी विजया सर्वतः स्थिता। रक्षेन्मे सर्वगात्राणि दुर्गा दुर्गापहारिणी॥43॥

    രാജദ്വാരേ മഹാലക്ഷ്മീ വിജയാ സർവതഃ സ്ഥിതാ। രക്ഷേന്മേ സർവഗാത്രാണി ദുർഗാ ദുർഗാപഹാരിണീ॥43॥

    രാജദ്വാരത്തിൽ മഹാലക്ഷ്മി എന്നെ കാക്കട്ടെ, എല്ലാ വശത്തും നിൽക്കുന്ന വിജയയും; എല്ലാ ദുർഘടങ്ങളും അകറ്റുന്ന ദുർഗ എന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും കാക്കട്ടെ.

    At the king's gate may Mahalakshmi guard me, and Vijaya, standing on every side; may Durga, who removes all hardship, guard all my limbs.

    राजद्वार में महालक्ष्मी और सब ओर स्थित विजया रक्षा करें; संकटों को हरने वाली दुर्गा मेरे सब अंगों की रक्षा करें।

    À la porte du roi que Mahalakshmi me garde, et Vijaya, présente de tous côtés ; que Durga, qui ôte toute épreuve, garde tous mes membres.

57. പദം 44

    रक्षाहीनं तु यत् स्थानं वर्जितं कवचेन च। सर्वं रक्षतु मे देवी जयन्ती पापनाशिनी॥44॥

    രക്ഷാഹീനം തു യത് സ്ഥാനം വർജിതം കവചേന ച। സർവം രക്ഷതു മേ ദേവീ ജയന്തീ പാപനാശിനീ॥44॥

    ഈ കവചത്താൽ മൂടപ്പെടാതെ രക്ഷയില്ലാതെ ശേഷിക്കുന്ന ഏത് സ്ഥാനവും — പാപനാശിനിയായ ജയന്തീദേവി അതെല്ലാം എനിക്കായി കാക്കട്ടെ.

    Whatever place is left unguarded, not covered by this armour — may the Goddess Jayanti, destroyer of sin, guard it all for me.

    जो स्थान रक्षा से रहित रह गया हो और कवच में न आया हो, उस सबकी रक्षा पापों का नाश करने वाली देवी जयन्ती करें।

    Tout lieu resté sans garde, que cette cuirasse ne couvre pas — que la déesse Jayanti, destructrice du péché, le garde entièrement pour moi.

58. ഫലശ്രുതി

    सर्वरक्षाकरं पुण्यं कवचं सर्वदा जपेत्। इदं रहस्यं विप्रर्षे भक्त्या तव मयोदितम्॥45॥

    സർവരക്ഷാകരം പുണ്യം കവചം സർവദാ ജപേത്। ഇദം രഹസ്യം വിപ്രർഷേ ഭക്ത്യാ തവ മയോദിതമ്॥45॥

    സകല സംരക്ഷണവും നൽകുന്ന ഈ പവിത്രമായ കവചം സദാ ജപിക്കണം. ഹേ ബ്രഹ്മർഷേ, നിന്റെ ഭക്തി നിമിത്തം ഈ രഹസ്യം ഞാൻ നിനക്ക് പറഞ്ഞുതന്നു.

    This holy armour, which gives every protection, should be recited always. This secret, O brahmin sage, I have told you because of your devotion.

    सब प्रकार की रक्षा करने वाले इस पवित्र कवच का सदा जप करना चाहिए। हे विप्रर्षे! यह रहस्य मैंने तुम्हारी भक्ति के कारण तुमसे कहा है।

    Cette sainte cuirasse, qui donne toute protection, doit être récitée toujours. Ce secret, ô sage brahmane, je te l’ai dit en raison de ta dévotion.

59. ഫലശ്രുതി

    देव्यास्तु कवचेनैवमरक्षिततनुः सुधीः। पदमेकं न गच्छेत् तु यदीच्छेच्छुभमात्मनः॥46॥

    ദേവ്യാസ്തു കവചേനൈവമരക്ഷിതതനുഃ സുധീഃ। പദമേകം ന ഗച്ഛേത് തു യദീച്ഛേച്ഛുഭമാത്മനഃ॥46॥

    ജ്ഞാനിയും സ്വന്തം നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനുമായവൻ ദേവിയുടെ കവചത്താൽ ശരീരം രക്ഷിക്കപ്പെടാതെ ഒരു ചുവട് പോലും വയ്ക്കരുത്.

    One who is wise and wishes his own good should not take a single step without his body being guarded by the armour of the Goddess.

    जो बुद्धिमान अपना कल्याण चाहता है, वह देवी के कवच से अपने शरीर को सुरक्षित किए बिना एक पग भी न चले।

    Le sage qui désire son propre bien ne doit pas faire un seul pas sans que son corps soit gardé par la cuirasse de la Déesse.

60. ഫലശ്രുതി

    कवचेनावृतो नित्यं यत्र यत्रैव गच्छति। तत्र तत्रार्थलाभः स्याद् विजयः सार्वकालिकः॥47॥

    കവചേനാവൃതോ നിത്യം യത്ര യത്രൈവ ഗച്ഛതി। തത്ര തത്രാർഥലാഭഃ സ്യാദ് വിജയഃ സാർവകാലികഃ॥47॥

    കവചത്താൽ സദാ മൂടപ്പെട്ടവൻ എവിടെ പോയാലും അവിടെ തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടുന്നു, എല്ലാ സമയത്തും വിജയം അവന്റേതാണ്.

    Ever covered by the armour, wherever he goes, there he gains his aims, and victory is his at all times.

    कवच से सदा ढका हुआ मनुष्य जहाँ-जहाँ जाता है, वहाँ-वहाँ उसे अर्थ की प्राप्ति होती है और सदा विजय मिलती है।

    Toujours couvert de la cuirasse, où qu’il aille, là il atteint ses buts, et la victoire est sienne en tout temps.

61. ഫലശ്രുതി

    यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चितम्। परमैश्वर्यमतुलं प्राप्नोत्यविकलः पुमान्॥48॥

    യം യം ചിന്തയതേ കാമം തം തം പ്രാപ്നോതി നിശ്ചിതമ്। പരമൈശ്വർയമതുലം പ്രാപ്നോത്യവികലഃ പുമാന്॥48॥

    മനസ്സിൽ ഏത് അഭിലാഷം വച്ചാലും അത് അവൻ തീർച്ചയായും നേടുന്നു; പൂർണനും ക്ഷതമില്ലാത്തവനുമായി അവൻ പരമവും അതുല്യവുമായ ഐശ്വര്യം നേടുന്നു.

    Whatever wish he holds in mind, that he surely attains; whole and unimpaired, he gains supreme and matchless prosperity.

    वह जिस-जिस कामना का चिन्तन करता है, उसे निश्चय ही प्राप्त करता है; वह पुरुष पूर्ण और अविकल रहकर अतुलनीय परम ऐश्वर्य पाता है।

    Quel que soit le souhait qu’il porte en son esprit, il l’obtient sûrement ; entier et sans faille, il atteint une prospérité suprême et sans égale.

62. ഫലശ്രുതി

    निर्भयो जायते मर्त्यः संग्रामेष्वपराजितः। त्रैलोक्ये च भवेत् पूज्यः कवचेनावृतः पुमान्॥49॥

    നിർഭയോ ജായതേ മർത്യഃ സംഗ്രാമേഷ്വപരാജിതഃ। ത്രൈലോക്യേ ച ഭവേത് പൂജ്യഃ കവചേനാവൃതഃ പുമാന്॥49॥

    ആ മനുഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങളിൽ നിർഭയനും അജയ്യനുമാകുന്നു; കവചത്താൽ മൂടപ്പെട്ട അവൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ആദരിക്കപ്പെടുന്നു.

    That mortal becomes fearless and unconquered in battles; covered by the armour, he is honoured throughout the three worlds.

    वह मनुष्य निर्भय हो जाता है और युद्धों में अपराजित रहता है; कवच से ढका हुआ वह तीनों लोकों में पूज्य होता है।

    Ce mortel devient sans peur et invaincu dans les combats ; couvert de la cuirasse, il est honoré dans les trois mondes.

63. ഫലശ്രുതി

    इदं तु देव्याः कवचं देवानामपि दुर्लभम्। यः पठेत् प्रयतो नित्यं त्रिसन्ध्यं श्रद्धयान्वितः॥50॥

    ഇദം തു ദേവ്യാഃ കവചം ദേവാനാമപി ദുർലഭമ്। യഃ പഠേത് പ്രയതോ നിത്യം ത്രിസന്ധ്യം ശ്രദ്ധയാന്വിതഃ॥50॥

    ദേവിയുടെ ഈ കവചം ദേവന്മാർക്ക് പോലും ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇത് ദിവസവും ആത്മസംയമനത്തോടും ശ്രദ്ധയോടും കൂടി ദിവസത്തിന്റെ മൂന്ന് സന്ധ്യകളിൽ ജപിക്കുന്നവന് —

    This armour of the Goddess is hard to obtain even for the gods. Whoever recites it daily, with self-restraint and with faith, at the three junctions of the day —

    देवी का यह कवच देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। जो संयमित होकर श्रद्धा के साथ प्रतिदिन तीनों संध्याओं में इसका पाठ करता है —

    Cette cuirasse de la Déesse est difficile à obtenir même pour les dieux. Quiconque la récite chaque jour, avec retenue et plein de foi, aux trois jonctions du jour —

64. ഫലശ്രുതി

    देवी वश्या भवेत् तस्य त्रैलोक्ये चापराजितः। जीवेद् वर्षशतं साग्रमपमृत्युविवर्जितः॥51॥

    ദേവീ വശ്യാ ഭവേത് തസ്യ ത്രൈലോക്യേ ചാപരാജിതഃ। ജീവേദ് വർഷശതം സാഗ്രമപമൃത്യുവിവർജിതഃ॥51॥

    ദേവി അവനിൽ പ്രസാദിക്കുന്നു; അവൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും അജയ്യനാണ്, അകാലമൃത്യുവിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് അവൻ പൂർണമായ നൂറ് വർഷവും അതിലധികവും ജീവിക്കുന്നു.

    the Goddess is won over to him; he is unconquered in the three worlds, and he lives a full hundred years and more, spared an untimely death.

    देवी उस पर प्रसन्न होकर उसके वश में हो जाती हैं; वह तीनों लोकों में अपराजित रहता है और अकाल मृत्यु से रहित होकर सौ वर्ष से भी अधिक जीता है।

    la Déesse lui devient favorable ; il est invaincu dans les trois mondes, et il vit cent années pleines et davantage, épargné par la mort prématurée.

65. ഫലശ്രുതി

    नश्यन्ति व्याधयः सर्वे लूताविस्फोटकादयः। स्थावरं जंगमं वापि कृत्रिमं वापि यद् विषम्॥52॥

    നശ്യന്തി വ്യാധയഃ സർവേ ലൂതാവിസ്ഫോടകാദയഃ। സ്ഥാവരം ജംഗമം വാപി കൃത്രിമം വാപി യദ് വിഷമ്॥52॥

    എല്ലാ രോഗങ്ങളും നശിക്കുന്നു — ചിലന്തിവിഷം, ത്വക്കിലെ കുരുക്കൾ തുടങ്ങിയവ; സസ്യജന്യമോ ജന്തുജന്യമോ കൃത്രിമമോ ആയ എല്ലാ വിഷവും,

    All ailments perish — spider-bites, eruptions of the skin and the like; and every poison, whether from plants or from creatures, or made by art,

    मकड़ी के विष, फोड़े-फुंसी आदि सब रोग नष्ट हो जाते हैं; और स्थावर, जंगम या कृत्रिम — जो भी विष हो,

    Toutes les maladies périssent — piqûres d’araignée, éruptions de la peau et autres ; et tout poison, qu’il vienne des plantes ou des créatures, ou qu’il soit fabriqué,

66. ഫലശ്രുതി

    अभिचाराणि सर्वाणि मन्त्रयन्त्राणि भूतले। भूचराः खेचराश्चैव कुलजाश्चोपदेशजाः॥53॥

    അഭിചാരാണി സർവാണി മന്ത്രയന്ത്രാണി ഭൂതലേ। ഭൂചരാഃ ഖേചരാശ്ചൈവ കുലജാശ്ചോപദേശജാഃ॥53॥

    ആഭിചാരകർമങ്ങളെല്ലാം, ഭൂമിയിലെ മന്ത്രങ്ങളും യന്ത്രങ്ങളും; ഭൂമിയിലും ആകാശത്തിലും സഞ്ചരിക്കുന്ന ജീവികൾ, കുലത്തിൽ ജനിച്ചവരും ഉപദേശത്താൽ വളർത്തപ്പെട്ടവരും,

    all rites of sorcery, the spells and yantras of the earth; beings that move on the ground and in the sky, those born of a lineage and those raised by instruction,

    पृथ्वी पर के सब अभिचार कर्म, मन्त्र और यन्त्र; भूमि पर और आकाश में विचरने वाले, कुल से उत्पन्न और उपदेश से सिद्ध हुए,

    tous les rites de sorcellerie, les formules et les yantra de la terre ; les êtres qui vont sur le sol et dans le ciel, ceux qui naissent d’une lignée et ceux qui viennent d’un enseignement,

67. ഫലശ്രുതി

    सहजाः कुलिका नागा डाकिनी शाकिनी तथा। अन्तरीक्षचरा घोरा डाकिन्यश्च महारवाः॥54॥

    സഹജാഃ കുലികാ നാഗാ ഡാകിനീ ശാകിനീ തഥാ। അന്തരീക്ഷചരാ ഘോരാ ഡാകിന്യശ്ച മഹാരവാഃ॥54॥

    ഒന്നോടൊപ്പം ജനിച്ചവർ, കുലികന്മാരും സർപ്പങ്ങളും, ഡാകിനികളും ശാകിനികളും; അന്തരീക്ഷത്തിൽ അലയുന്ന ഭയങ്കര ജീവികളും ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്ന ഡാകിനികളും,

    those born with one, the Kulikas and the serpents, dakinis and shakinis; the dreadful beings that roam the mid-air, and the loud-crying dakinis,

    सहज, कुलिक और नाग, डाकिनी और शाकिनी; अन्तरिक्ष में विचरने वाली भयानक शक्तियाँ और भीषण नाद करने वाली डाकिनियाँ,

    ceux qui naissent avec soi, les Kulika et les serpents, dakini et shakini ; les êtres terribles qui errent dans l’espace intermédiaire, et les dakini aux grands cris,

68. ഫലശ്രുതി

    ग्रहभूतपिशाचाश्च यक्षगन्धर्वराक्षसाः। ब्रह्मराक्षसवेतालाः कूष्माण्डा भैरवादयः॥55॥

    ഗ്രഹഭൂതപിശാചാശ്ച യക്ഷഗന്ധർവരാക്ഷസാഃ। ബ്രഹ്മരാക്ഷസവേതാലാഃ കൂഷ്മാണ്ഡാ ഭൈരവാദയഃ॥55॥

    ഗ്രഹങ്ങളും ഭൂതങ്ങളും പിശാചുക്കളും, യക്ഷരും ഗന്ധർവരും രാക്ഷസരും, ബ്രഹ്മരാക്ഷസരും വേതാളങ്ങളും കൂഷ്മാണ്ഡരും ഭൈരവരും തുടങ്ങിയവ —

    grahas, bhutas and pishachas, yakshas, gandharvas and rakshasas, brahma-rakshasas, vetalas, kushmandas, bhairavas and the like —

    ग्रह, भूत और पिशाच, यक्ष, गन्धर्व और राक्षस, ब्रह्मराक्षस, वेताल, कूष्माण्ड, भैरव आदि —

    graha, bhuta et pishacha, yaksha, gandharva et rakshasa, brahma-rakshasa, vetala, kushmanda, bhairava et autres —

69. ഫലശ്രുതി

    नश्यन्ति दर्शनात् तस्य कवचेनावृता हि यः। मानोन्नतिर्भवेद् राज्ञस्तेजोवृद्धिः परा भवेत्॥56॥

    നശ്യന്തി ദർശനാത് തസ്യ കവചേനാവൃതാ ഹി യഃ। മാനോന്നതിർഭവേദ് രാജ്ഞസ്തേജോവൃദ്ധിഃ പരാ ഭവേത്॥56॥

    ഈ കവചത്താൽ മൂടപ്പെട്ടവനെ കണ്ട മാത്രയിൽ എല്ലാം നശിക്കുന്നു. രാജാവിന്റെ മുന്നിൽ അവന്റെ ആദരവ് ഉയരുന്നു, അവന്റെ തേജസ്സ് പരമമായി വളരുന്നു.

    all perish at the mere sight of one who is covered by this armour. His honour before the king rises, and his radiance grows supremely.

    जो इस कवच से ढका है, उसके दर्शन मात्र से ये सब नष्ट हो जाते हैं। राजा से उसका मान बढ़ता है और उसका तेज परम वृद्धि को प्राप्त होता है।

    tous périssent à la seule vue de celui que couvre cette cuirasse. Son honneur auprès du roi s’élève, et son éclat croît suprêmement.

70. ഫലശ്രുതി

    यशोवृद्धिर्भवेद् पुंसां कीर्तिवृद्धिश्च जायते। तस्माज्जपेत् सदा भक्त्या कवचं कामदं मुने॥57॥

    യശോവൃദ്ധിർഭവേദ് പുംസാം കീർതിവൃദ്ധിശ്ച ജായതേ। തസ്മാജ്ജപേത് സദാ ഭക്ത്യാ കവചം കാമദം മുനേ॥57॥

    മനുഷ്യന്റെ യശസ്സ് വർധിക്കുകയും കീർത്തി വളരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഹേ മുനേ, അഭീഷ്ടം നൽകുന്ന ഈ കവചം സദാ ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുക.

    A man's fame increases and his renown grows. Therefore, O sage, recite this wish-fulfilling armour always, with devotion.

    मनुष्य का यश बढ़ता है और कीर्ति की वृद्धि होती है। इसलिए हे मुने! कामनाएँ पूर्ण करने वाले इस कवच का सदा भक्ति से जप करो।

    La réputation de l’homme s’accroît et sa renommée grandit. C’est pourquoi, ô sage, récite toujours avec dévotion cette cuirasse qui exauce les souhaits.

71. ഫലശ്രുതി

    जपेत् सप्तशतीं चण्डीं कृत्वा तु कवचं पुरः। निर्विघ्नेन भवेत् सिद्धिश्चण्डीजपसमुद्भवा॥58॥

    ജപേത് സപ്തശതീം ചണ്ഡീം കൃത്വാ തു കവചം പുരഃ। നിർവിഘ്നേന ഭവേത് സിദ്ധിശ്ചണ്ഡീജപസമുദ്ഭവാ॥58॥

    ആദ്യം കവചം ജപിച്ചിട്ട് ചണ്ഡീ സപ്തശതി ജപിക്കണം; അപ്പോൾ ചണ്ഡീപാഠത്തിൽ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ഫലം വിഘ്നമില്ലാതെ ലഭിക്കുന്നു.

    Having first recited the armour, one should recite the Chandi Saptashati; then the fruit born of Chandi recitation comes without obstacle.

    पहले कवच का पाठ करके फिर चण्डी सप्तशती का जप करना चाहिए; तब चण्डी-जप से उत्पन्न सिद्धि बिना विघ्न के प्राप्त होती है।

    Après avoir d’abord récité la cuirasse, que l’on récite la Chandi Saptashati ; alors le fruit né de la récitation de Chandi vient sans obstacle.

72. ഫലശ്രുതി

    यावद् भूमण्डलं धत्ते सशैलवनकाननम्। तावत् तिष्ठति मेदिन्यां जपकर्तुर्हि सन्ततिः॥59॥

    യാവദ് ഭൂമണ്ഡലം ധത്തേ സശൈലവനകാനനമ്। താവത് തിഷ്ഠതി മേദിന്യാം ജപകർതുർഹി സന്തതിഃ॥59॥

    ഭൂമി പർവതങ്ങളും കാടുകളും വനങ്ങളും താങ്ങുന്നിടത്തോളം കാലം, ജപിക്കുന്നവന്റെ വംശം ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു.

    As long as the earth upholds its mountains, woods and forests, so long does the line of the one who recites endure upon the earth.

    जब तक पृथ्वी पर्वतों, वनों और काननों सहित स्थित है, तब तक जप करने वाले की सन्तान-परम्परा पृथ्वी पर बनी रहती है।

    Aussi longtemps que la terre porte ses montagnes, ses bois et ses forêts, aussi longtemps la lignée de celui qui récite demeure sur la terre.

73. ഫലശ്രുതി

    देहान्ते परमं स्थानं यत् सुरैरपि दुर्लभम्। सम्प्राप्नोति मनुष्योऽसौ महामायाप्रसादतः॥60॥

    ദേഹാന്തേ പരമം സ്ഥാനം യത് സുരൈരപി ദുർലഭമ്। സമ്പ്രാപ്നോതി മനുഷ്യോഽസൗ മഹാമായാപ്രസാദതഃ॥60॥

    ദേഹാന്ത്യത്തിൽ ആ വ്യക്തി മഹാമായയുടെ കൃപയാൽ ദേവന്മാർക്ക് പോലും പ്രാപിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നു.

    At the end of the body that person reaches the supreme abode, hard to attain even for the gods, by the grace of Mahamaya.

    देह के अन्त में वह मनुष्य महामाया की कृपा से उस परम धाम को पाता है जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।

    À la fin du corps, cette personne atteint la demeure suprême, difficile à atteindre même pour les dieux, par la grâce de Mahamaya.

74. ഫലശ്രുതി

    तत्र गच्छति भक्तोऽसौ पुनरागमनं न हि। लभते परमं स्थानं शिवेन सह मोदते ॐ ॐ ॐ॥61॥

    തത്ര ഗച്ഛതി ഭക്തോഽസൗ പുനരാഗമനം ന ഹി। ലഭതേ പരമം സ്ഥാനം ശിവേന സഹ മോദതേ ഓം ഓം ഓം॥61॥

    അവിടെ ഭക്തൻ പോകുന്നു, ഒരിക്കലും മടങ്ങാതെ; അവൻ പരമപദം പ്രാപിച്ച് ശിവനോടൊപ്പം ആനന്ദിക്കുന്നു. ഓം ഓം ഓം.

    There the devotee goes, never to return; he attains the supreme abode and rejoices with Shiva. Om Om Om.

    वहाँ वह भक्त जाता है जहाँ से फिर लौटना नहीं होता; वह परम धाम पाकर शिव के साथ आनन्दित होता है। ॐ ॐ ॐ।

    Là va le fidèle, pour ne plus revenir ; il atteint la demeure suprême et se réjouit avec Shiva. Om Om Om.

വാക്കുകൾ പാരമ്പര്യത്തിന്റേത്; അർത്ഥങ്ങളും മാർഗനിർദേശവും രാജീവ് ഭാർഗവ, Ph.D. യുടേത്.

പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ സ്ക്രീൻ ഉണർന്നിരിക്കും