ஸ்ரீ துர்கா கவசம் (தேவீ கவச)

1. மந்திரம்

   ॐ अस्य श्रीदेव्याः कवचस्य ब्रह्मा ऋषिः अनुष्टुप् छन्दः ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवता ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तयः ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजानि श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगः।

   ஓம் அஸ்ய ஸ்ரீதேவ்யாஃ கவசஸ்ய ப்ரஹ்மா ருஷிஃ அநுஷ்டுப் சந்தஃ க்ப்ரேம் சாமுண்டாக்யா மஹாலக்ஷ்மீஃ தேவதா ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் ஹ்ஸ்க்லீம் ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் அம்கந்யஸ்தா தேவ்யஃ சக்தயஃ ஐம் ஹ்ஸ்ரீம் ஹ்ரக்லீம் ஸ்ரீம் ஹ்வர்யும் க்ஷ்ம்ரௌம் ஸ்ப்ரேம் பீஜாநி ஸ்ரீமஹாலக்ஷ்மீப்ரீதயே ஸர்வ ரக்ஷார்தே ச பாடே விநியோகஃ।

   ஓம். தேவியின் இந்தக் கவசத்திற்கு ரிஷி பிரம்மா, சந்தஸ் அனுஷ்டுப், தேவதை சாமுண்டா எனப்படும் மகாலட்சுமி, பீஜ எழுத்து க்ப்ரேம்; ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் ஹ்ஸ்க்லீம் ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் என்ற பீஜ எழுத்துகளுடன் அங்கங்களில் நிலைபெற்ற தேவிகள் அதன் சக்திகள்; ஐம் ஹ்ஸ்ரீம் ஹ்ரக்லீம் ஸ்ரீம் ஹ்வர்யும் க்ஷ்ம்ரௌம் ஸ்ப்ரேம் அதன் பீஜ எழுத்துகள். ஸ்ரீ மகாலட்சுமியின் பிரீதிக்காகவும் எல்லா வகையிலும் பாதுகாப்பிற்காகவும் இது ஜபத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

   Om. Of this armour of the Goddess the seer is Brahma, the metre Anushtubh, and the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem; the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, are its powers; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem are its seed syllables. It is taken up in recitation for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way.

   ॐ। इस देवी कवच के ऋषि ब्रह्मा हैं, छन्द अनुष्टुप् है, और देवता ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी हैं; ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवियाँ इसकी शक्तियाँ हैं; ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें इसके बीज हैं। श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सब प्रकार की रक्षा के लिए इसके पाठ में विनियोग किया जाता है।

   Om. De cette cuirasse de la Déesse, le voyant est Brahma, le mètre l’Anushtubh, et la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem ; les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum, en sont les puissances ; aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem en sont les syllabes-germes. On l’emploie dans la récitation pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose.

2. மந்திரம்

   ब्रह्मर्षये नमः शिरसि

   ப்ரஹ்மர்ஷயே நமஃ சிரஸி

   ரிஷி பிரம்மாவுக்கு வணக்கம் — தலையைத் தொட்டு.

   Salutation to the seer Brahma — touching the head.

   ब्रह्मर्षि को नमस्कार — सिर पर।

   Salutation au voyant Brahma — sur la tête.

3. மந்திரம்

   अनुष्टुप् छन्दसे नमः मुखे

   அநுஷ்டுப் சந்தஸே நமஃ முகே

   அனுஷ்டுப் சந்தஸுக்கு வணக்கம் — வாயைத் தொட்டு.

   Salutation to the Anushtubh metre — touching the mouth.

   अनुष्टुप् छन्द को नमस्कार — मुख पर।

   Salutation au mètre Anushtubh — sur la bouche.

4. மந்திரம்

   ख्फ्रें चामुण्डाख्या महालक्ष्मीः देवतायै नमः हृदि

   க்ப்ரேம் சாமுண்டாக்யா மஹாலக்ஷ்மீஃ தேவதாயை நமஃ ஹிருதி

   க்ப்ரேம் என்ற பீஜ எழுத்துடன், சாமுண்டா எனப்படும் மகாலட்சுமி தேவதைக்கு வணக்கம் — இதயத்தைத் தொட்டு.

   Salutation to the deity Mahalakshmi called Chamunda, with the seed syllable khphrem — touching the heart.

   ख्फ्रें बीज सहित चामुण्डा नाम की महालक्ष्मी देवता को नमस्कार — हृदय पर।

   Salutation à la divinité Mahalakshmi nommée Chamunda, avec la syllabe-germe khphrem — sur le cœur.

5. மந்திரம்

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं अंगन्यस्ता देव्यः शक्तिभ्यो नमः नाभौ

   ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் ஹ்ஸ்க்லீம் ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் அம்கந்யஸ்தா தேவ்யஃ சக்திப்யோ நமஃ நாபௌ

   ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் ஹ்ஸ்க்லீம் ஹ்ரீம் ஹ்ரஸௌம் என்ற பீஜ எழுத்துகளுடன், அங்கங்களில் நிலைபெற்ற தேவிகளான சக்திகளுக்கு வணக்கம் — தொப்புளைத் தொட்டு.

   Salutation to the powers, the goddesses placed on the limbs, with the seed syllables hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — touching the navel.

   ह्रीं ह्रसौं ह्स्क्लीं ह्रीं ह्रसौं बीजों सहित अंगों पर स्थापित देवी-शक्तियों को नमस्कार — नाभि पर।

   Salutation aux puissances, les déesses placées sur les membres, avec les syllabes-germes hrim hrasaum hsklim hrim hrasaum — sur le nombril.

6. மந்திரம்

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजेभ्यो नमः लिंगे

   ஐம் ஹ்ஸ்ரீம் ஹ்ரக்லீம் ஸ்ரீம் ஹ்வர்யும் க்ஷ்ம்ரௌம் ஸ்ப்ரேம் பீஜேப்யோ நமஃ லிம்கே

   ஐம் ஹ்ஸ்ரீம் ஹ்ரக்லீம் ஸ்ரீம் ஹ்வர்யும் க்ஷ்ம்ரௌம் ஸ்ப்ரேம் என்ற பீஜ எழுத்துகளுக்கு வணக்கம் — குஹ்ய இடத்தில்.

   Salutation to the seed syllables aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — at the generative organ.

   ऐं ह्स्रीं ह्रक्लीं श्रीं ह्वर्युं क्ष्म्रौं स्फ्रें बीजों को नमस्कार — जननेन्द्रिय पर।

   Salutation aux syllabes-germes aim hsrim hraklim shrim hvaryum kshmraum sphrem — sur l’organe génital.

7. மந்திரம்

   श्रीमहालक्ष्मीप्रीतये सर्व रक्षार्थे च पाठे विनियोगाय नमः सर्वांगे।

   ஸ்ரீமஹாலக்ஷ்மீப்ரீதயே ஸர்வ ரக்ஷார்தே ச பாடே விநியோகாய நமஃ ஸர்வாம்கே।

   ஸ்ரீ மகாலட்சுமியின் பிரீதிக்காகவும் எல்லா வகையிலும் பாதுகாப்பிற்காகவும் இந்த ஜபத்தின் விநியோகத்திற்கு வணக்கம் — உடல் முழுவதும்.

   Salutation to the application of this recitation, for the pleasure of Shri Mahalakshmi and for protection in every way — over the whole body.

   श्री महालक्ष्मी की प्रसन्नता और सर्व-रक्षा के लिए किए गए इस पाठ के विनियोग को नमस्कार — सम्पूर्ण शरीर पर।

   Salutation à l’emploi de cette récitation, pour la joie de Shri Mahalakshmi et pour une protection en toute chose — sur tout le corps.

8. சுலோகம்

   ॐ रक्ताम्बरा रक्तवर्णा रक्तसर्वांगभूषणा। रक्तायुधा रक्तनेत्रा रक्तकेशाऽतिभीषणा॥1॥

   ஓம் ரக்தாம்பரா ரக்தவர்ணா ரக்தஸர்வாம்கபூஷணா। ரக்தாயுதா ரக்தநேத்ரா ரக்தகேசாதிபீஷணா॥1॥

   ஓம். அவள் செந்நிற ஆடை உடுத்தியவள், செந்நிறத்தவள், ஒவ்வொரு உறுப்பிலும் செந்நிறத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டவள்; அவள் செந்நிற ஆயுதங்களை ஏந்துகிறாள், அவளது கண்கள் சிவந்தவை, அவளது கூந்தல் சிவந்தது, அவள் மிகவும் அச்சம் தருபவள்.

   Om. She is clad in red, red of hue, adorned with red on every limb; she bears red weapons, her eyes are red, her hair is red, and she is exceedingly fearsome.

   ॐ। वे लाल वस्त्र धारण किए हैं, उनका वर्ण लाल है, सब अंग लाल आभूषणों से सजे हैं; उनके आयुध लाल हैं, नेत्र लाल हैं, केश लाल हैं और वे अत्यन्त भयंकर हैं।

   Om. Elle est vêtue de rouge, rouge de teint, parée de rouge sur tous les membres ; ses armes sont rouges, ses yeux rouges, ses cheveux rouges, et elle est terrible au plus haut point.

9. சுலோகம்

   रक्ततीक्ष्णनखा रक्तरसना रक्तदन्तिका। पतिं नारीवानुरक्ता देवी भक्तं भजेज्जनम्॥2॥

   ரக்ததீக்ஷ்ணநகா ரக்தரஸநா ரக்ததந்திகா। பதிம் நாரீவாநுரக்தா தேவீ பக்தம் பஜேஜ்ஜநம்॥2॥

   அவளது கூரிய நகங்கள் சிவந்தவை, அவளது நாக்கு சிவந்தது, அவளது பற்கள் சிவந்தவை. பதிவிரதை தன் கணவனை நேசிப்பது போல, தேவி தன்னை வழிபடுபவரை நேசித்துப் பேணுகிறாள்.

   Her sharp nails are red, her tongue red, her teeth red. As a devoted wife loves her husband, so the Goddess loves and cherishes the one who worships her.

   उनके तीखे नख लाल हैं, जिह्वा लाल है, दाँत लाल हैं। जैसे अनुरक्त पत्नी पति से प्रेम करती है, वैसे ही देवी अपने भक्त को प्रेम से अपनाती हैं।

   Ses ongles acérés sont rouges, sa langue rouge, ses dents rouges. Comme une épouse dévouée aime son époux, ainsi la Déesse aime et chérit celui qui l’adore.

10. சுலோகம்

    वसुधेव विशाला सा सुमेरूयुगलस्तनी [?]। दीर्घौ लम्बावतिस्थूलौ तावतीव मनोहरौ॥3॥

    வஸுதேவ விசாலா ஸா ஸுமேரூயுகலஸ்தநீ [?]। தீர்கௌ லம்பாவதிஸ்தூலௌ தாவதீவ மநோஹரௌ॥3॥

    அவள் பூமி போலப் பரந்தவள்; அவளது மார்பகங்கள் சுமேருவின் இரட்டைச் சிகரங்கள் போல நீண்டு, அகன்று, நிறைந்தவை, எவ்வளவு பெரியவையோ அவ்வளவு அழகானவை.

    She is vast as the earth; her breasts are like the twin peaks of Sumeru, long, broad and full, and as lovely as they are great.

    वे पृथ्वी के समान विशाल हैं; उनके स्तन सुमेरु के दो शिखरों जैसे हैं — दीर्घ, विस्तृत और पुष्ट, और जितने विशाल उतने ही मनोहर।

    Elle est vaste comme la terre ; ses seins sont comme les deux sommets du Sumeru, longs, larges et pleins, aussi beaux qu’ils sont grands.

11. சுலோகம்

    कर्कशावतिकान्तौ तौ सर्वानन्दपयोनिधी। भक्तान् सम्पाययेद् देवी सर्वकामदुघौ स्तनौ॥4॥

    கர்கசாவதிகாந்தௌ தௌ ஸர்வாநந்தபயோநிதீ। பக்தாந் ஸம்பாயயேத் தேவீ ஸர்வகாமதுகௌ ஸ்தநௌ॥4॥

    உறுதியான எனினும் மிக அழகான அந்த மார்பகங்கள் எல்லா ஆனந்தங்களின் கடல்கள், எல்லா விருப்பங்களையும் அளிப்பவை; அவற்றால் தேவி தன் பக்தர்களை ஊட்டி வளர்க்கிறாள்.

    Firm yet most lovely, those breasts are oceans of every bliss, yielding all wishes; with them the Goddess nourishes her devotees.

    दृढ़ होते हुए भी अत्यन्त सुन्दर वे स्तन सब आनन्दों के सागर हैं और सब कामनाएँ देने वाले हैं; उनसे देवी अपने भक्तों का पोषण करती हैं।

    Fermes et pourtant très beaux, ces seins sont des océans de toute félicité, accordant tous les souhaits ; par eux la Déesse nourrit ses fidèles.

12. சுலோகம்

    खड्गं पात्रं च मुसलं लांगलं च बिभर्ति सा। आख्याता रक्तचामुण्डा देवी योगेश्वरीति च॥5॥

    கட்கம் பாத்ரம் ச முஸலம் லாம்கலம் ச பிபர்தி ஸா। ஆக்யாதா ரக்தசாமுண்டா தேவீ யோகேச்வரீதி ச॥5॥

    அவள் வாள், கபாலம், உலக்கை, கலப்பை ஏந்துகிறாள்; அவள் ரக்த சாமுண்டா என்றும், யோகத்தின் தேவியான யோகேஸ்வரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.

    She holds the sword, the cup, the pestle and the plough; she is called Rakta-Chamunda, and also Yogeshvari, the Goddess of yoga.

    वे खड्ग, पात्र, मूसल और हल धारण करती हैं; वे रक्तचामुण्डा कहलाती हैं, और योगेश्वरी भी।

    Elle tient l’épée, la coupe, le pilon et la charrue ; on la nomme Rakta-Chamunda, et aussi Yogeshvari, la Déesse du yoga.

13. சுலோகம்

    अनया व्याप्तमखिलं जगत् स्थावरजंगमम्। इमां यः पूजयेद् भक्तो स व्याप्नोति चराचरम्॥6॥

    அநயா வ்யாப்தமகிலம் ஜகத் ஸ்தாவரஜம்கமம்। இமாம் யஃ பூஜயேத் பக்தோ ஸ வ்யாப்நோதி சராசரம்॥6॥

    அசைவதும் அசையாததுமான உலகம் முழுவதும் அவளால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளது; அவளை வழிபடும் பக்தர் அசைவன மற்றும் அசையாதன அனைத்திலும் வியாபிக்கிறார்.

    By her the whole world, moving and unmoving, is pervaded; the devotee who worships her comes to pervade all that moves and all that stands still.

    उनसे यह सम्पूर्ण चराचर जगत् व्याप्त है; जो भक्त उनकी पूजा करता है, वह भी समस्त चराचर में व्याप्त हो जाता है।

    Par elle le monde entier, mobile et immobile, est imprégné ; le fidèle qui l’adore en vient à imprégner tout ce qui se meut et tout ce qui demeure.

14. பாடல் 1

    मार्कण्डेय उवाच ॐ यद् गुह्यं परमं लोके सर्वरक्षाकरं नृणाम्। यन्न कस्यचिदाख्यातं तन्मे ब्रूहि पितामह॥1॥

    மார்கண்டேய உவாச ஓம் யத் குஹ்யம் பரமம் லோகே ஸர்வரக்ஷாகரம் நிருணாம்। யந்ந கஸ்யசிதாக்யாதம் தந்மே ப்ரூஹி பிதாமஹ॥1॥

    மார்க்கண்டேயர் கூறினார்: ஓம். பிதாமகரே, உலகில் மிக ரகசியமானதும், மனிதர்களுக்கு எல்லாப் பாதுகாப்பையும் அளிப்பதும், இதுவரை யாருக்கும் சொல்லப்படாததுமான அதை எனக்குச் சொல்லுங்கள்.

    Markandeya said: Om. O Grandsire, tell me that which is supremely secret in the world, which grants every protection to human beings, and which has never been told to anyone.

    मार्कण्डेय जी बोले: ॐ। हे पितामह! जो इस लोक में परम गोपनीय है, मनुष्यों की सब प्रकार से रक्षा करने वाला है और जो अब तक किसी से नहीं कहा गया, वह मुझे बताइए।

    Markandeya dit : Om. Ô Aïeul, dis-moi ce qui est suprêmement secret en ce monde, qui accorde toute protection aux humains et qui n’a jamais été révélé à personne.

15. பாடல் 2

    ब्रह्मोवाच ॐ अस्ति गुह्यतमं विप्र सर्वभूतोपकारकम्। देव्यास्तु कवचं पुण्यं तच्छृणुष्व महामुने॥2॥

    ப்ரஹ்மோவாச ஓம் அஸ்தி குஹ்யதமம் விப்ர ஸர்வபூதோபகாரகம்। தேவ்யாஸ்து கவசம் புண்யம் தச்சிருணுஷ்வ மஹாமுநே॥2॥

    பிரம்மா கூறினார்: ஓம். முனிவரே, எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்யும் மிக ரகசியமான ஒன்று உள்ளது — தேவியின் புனிதக் கவசம். மகா முனிவரே, அதைக் கேளுங்கள்.

    Brahma said: Om. There is, O sage, a most secret thing that benefits all beings — the holy armour of the Goddess. Hear it, great sage.

    ब्रह्मा जी बोले: ॐ। हे विप्र! सब प्राणियों का उपकार करने वाला एक अत्यन्त गोपनीय साधन है — देवी का पवित्र कवच। हे महामुने! उसे सुनो।

    Brahma dit : Om. Il est, ô sage, une chose très secrète qui fait du bien à tous les êtres — la sainte cuirasse de la Déesse. Écoute-la, grand sage.

16. பாடல் 3

    प्रथमं शैलपुत्रीति द्वितीयं ब्रह्मचारिणी। तृतीयं चण्डघण्टेति [?] कूष्माण्डेति चतुर्थकम्॥3॥

    ப்ரதமம் சைலபுத்ரீதி த்விதீயம் ப்ரஹ்மசாரிணீ। திருதீயம் சண்டகண்டேதி [?] கூஷ்மாண்டேதி சதுர்தகம்॥3॥

    முதலாவது சைலபுத்ரி, இரண்டாவது பிரம்மசாரிணி, மூன்றாவது சண்டகண்டா (சந்திரகண்டா), நான்காவது கூஷ்மாண்டா.

    The first is Shailaputri, the second Brahmacharini, the third Chandaghanta (Chandraghanta), the fourth Kushmanda.

    पहली शैलपुत्री, दूसरी ब्रह्मचारिणी, तीसरी चण्डघण्टा (चन्द्रघण्टा) और चौथी कूष्माण्डा हैं।

    La première est Shailaputri, la deuxième Brahmacharini, la troisième Chandaghanta (Chandraghanta), la quatrième Kushmanda.

17. பாடல் 4

    पंचमं स्कन्दमातेति षष्ठं कात्यायनी तथा। सप्तमं कालरात्रीति महागौरीति चाष्टमम्॥4॥

    பம்சமம் ஸ்கந்தமாதேதி ஷஷ்டம் காத்யாயநீ ததா। ஸப்தமம் காலராத்ரீதி மஹாகௌரீதி சாஷ்டமம்॥4॥

    ஐந்தாவது ஸ்கந்தமாதா, ஆறாவது காத்யாயனி, ஏழாவது காலராத்ரி, எட்டாவது மகாகௌரி.

    The fifth is Skandamata, the sixth Katyayani, the seventh Kalaratri, and the eighth Mahagauri.

    पाँचवीं स्कन्दमाता, छठी कात्यायनी, सातवीं कालरात्रि और आठवीं महागौरी हैं।

    La cinquième est Skandamata, la sixième Katyayani, la septième Kalaratri, et la huitième Mahagauri.

18. பாடல் 5

    नवमं सिद्धिदात्रीति नवदुर्गाः प्रकीर्त्तिताः। उक्तान्येतानि नामानि ब्रह्मणैव महात्मना॥5॥

    நவமம் ஸித்திதாத்ரீதி நவதுர்காஃ ப்ரகீர்த்திதாஃ। உக்தாந்யேதாநி நாமாநி ப்ரஹ்மணைவ மஹாத்மநா॥5॥

    ஒன்பதாவது சித்திதாத்ரி — இவர்கள் நவ துர்கைகள் எனப் போற்றப்படுகிறார்கள். இந்த நாமங்கள் மகாத்மாவான பிரம்மாவாலேயே சொல்லப்பட்டவை.

    The ninth is Siddhidatri — these are proclaimed the nine Durgas. These names were spoken by the great-souled Brahma himself.

    नौवीं सिद्धिदात्री हैं — ये नवदुर्गा कही गई हैं। ये नाम स्वयं महात्मा ब्रह्मा जी ने कहे हैं।

    La neuvième est Siddhidatri — telles sont proclamées les neuf Durga. Ces noms furent prononcés par le magnanime Brahma lui-même.

19. பாடல் 6

    अग्निना दह्यमानास्तु शत्रुमध्यगता रणे। विषमे दुर्गमे वाऽपि भयार्ताः शरणं गता॥6॥

    அக்நிநா தஹ்யமாநாஸ்து சத்ருமத்யகதா ரணே। விஷமே துர்கமே வாபி பயார்தாஃ சரணம் கதா॥6॥

    தீயில் எரிந்து கொண்டிருப்பவர்கள், போரில் பகைவர்களிடையே சிக்கியவர்கள், அல்லது கடினமான ஆபத்தான இடங்களில் இருப்பவர்கள், அச்சத்தில் அவளிடம் அடைக்கலம் புகுவோர் —

    Those who are burning in fire, who are caught among enemies in battle, or who are in hard and perilous places, and who in fear take refuge in her —

    जो आग में जल रहे हों, युद्ध में शत्रुओं के बीच घिर गए हों, या विषम और दुर्गम स्थान में हों, और भय से पीड़ित होकर उनकी शरण में गए हों —

    Ceux qui brûlent dans le feu, qui sont pris parmi les ennemis au combat, ou qui se trouvent en des lieux durs et périlleux, et qui, dans la peur, prennent refuge en elle —

20. பாடல் 7

    न तेषां जायते किंचिदशुभं रणसंकटे। आपदं न च पश्यन्ति शोकदुःखभयं नहि॥7॥

    ந தேஷாம் ஜாயதே கிம்சிதசுபம் ரணஸம்கடே। ஆபதம் ந ச பச்யந்தி சோகதுஃகபயம் நஹி॥7॥

    அவர்களுக்குப் போர் ஆபத்தில் எந்தத் தீங்கும் நேராது; அவர்கள் ஆபத்தையோ, துயரையோ, சோகத்தையோ, அச்சத்தையோ காண்பதில்லை.

    to them no harm befalls in the peril of battle; they see no calamity, nor grief, sorrow or fear.

    उनका युद्ध के संकट में कुछ भी अशुभ नहीं होता; वे कोई आपत्ति नहीं देखते, न शोक, न दुःख, न भय।

    à ceux-là aucun mal n’arrive dans le péril du combat ; ils ne voient ni calamité, ni chagrin, ni douleur, ni peur.

21. பாடல் 8

    यैस्तु भक्त्या स्मृता नित्यं तेषां वृद्धिः प्रजायते। प्रेत संस्था तु चामुण्डा वाराही महिषासना॥8॥

    யைஸ்து பக்த்யா ஸ்மிருதா நித்யம் தேஷாம் விருத்திஃ ப்ரஜாயதே। ப்ரேத ஸம்ஸ்தா து சாமுண்டா வாராஹீ மஹிஷாஸநா॥8॥

    நாள்தோறும் பக்தியுடன் அவளை நினைப்பவர்கள் எல்லா வகையிலும் வளர்கிறார்கள். சாமுண்டா பிணத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கிறாள்; வாராஹி எருமையின் மீது செல்கிறாள்;

    Those who remember her daily with devotion grow in every way. Chamunda is seated on a corpse; Varahi rides the buffalo;

    जो भक्ति से नित्य उनका स्मरण करते हैं, उनकी सब प्रकार से वृद्धि होती है। चामुण्डा शव पर स्थित हैं; वाराही भैंसे पर आसीन हैं;

    Ceux qui se souviennent d’elle chaque jour avec dévotion croissent en toute chose. Chamunda siège sur un cadavre ; Varahi monte le buffle ;

22. பாடல் 9

    ऐन्द्री गजसमारूढा वैष्णवी गरूडासना [?]। नारसिंही महावीर्या शिवदूती महाबला॥9॥

    ஐந்த்ரீ கஜஸமாரூடா வைஷ்ணவீ கரூடாஸநா [?]। நாரஸிம்ஹீ மஹாவீர்யா சிவதூதீ மஹாபலா॥9॥

    ஐந்த்ரி யானையின் மீது ஏறியுள்ளாள், வைஷ்ணவி கருடன் மீது அமர்ந்துள்ளாள்; நாரசிம்ஹி பெரும் வீரமுடையவள், சிவதூதி பெரும் வலிமையுடையவள்;

    Aindri is mounted on the elephant, Vaishnavi is seated on Garuda; Narasinhi is of great valour, Shivaduti of great strength;

    ऐन्द्री हाथी पर सवार हैं, वैष्णवी गरुड़ पर आसीन हैं; नारसिंही महापराक्रमी हैं और शिवदूती महाबलवती हैं;

    Aindri est montée sur l’éléphant, Vaishnavi siège sur Garuda ; Narasinhi est d’une grande vaillance, Shivaduti d’une grande force ;

23. பாடல் 10

    माहेश्वरी वृषारूढा कौमारी शिखिवाहना। ब्राह्मी हंससमारूढा सर्वाभरणभूषिता॥10॥

    மாஹேச்வரீ விருஷாரூடா கௌமாரீ சிகிவாஹநா। ப்ராஹ்மீ ஹம்ஸஸமாரூடா ஸர்வாபரணபூஷிதா॥10॥

    மாகேஸ்வரி காளையின் மீது செல்கிறாள், கௌமாரி மயிலின் மீது; பிராம்மி அன்னத்தின் மீது ஏறி, எல்லா அணிகலன்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளாள்.

    Maheshvari rides the bull, Kaumari the peacock; Brahmi is mounted on the swan, adorned with every ornament.

    माहेश्वरी बैल पर सवार हैं, कौमारी मोर पर; ब्राह्मी हंस पर आरूढ़ हैं और सब आभूषणों से सुशोभित हैं।

    Maheshvari monte le taureau, Kaumari le paon ; Brahmi est montée sur le cygne, parée de tous les ornements.

24. பாடல் 11

    लक्ष्मीः पद्मासना देवी पद्महस्ता हरिप्रिया। श्वेतरूपधरा देवी ईश्वरी वृष वाहना॥11॥

    லக்ஷ்மீஃ பத்மாஸநா தேவீ பத்மஹஸ்தா ஹரிப்ரியா। ச்வேதரூபதரா தேவீ ஈச்வரீ விருஷ வாஹநா॥11॥

    லட்சுமி தேவி தாமரையில் அமர்ந்து, கையில் தாமரை ஏந்தி, ஹரியின் அன்புக்குரியவள்; வெண்ணிற வடிவான ஈஸ்வரி தேவி காளையின் மீது செல்கிறாள்.

    Goddess Lakshmi sits on the lotus, lotus in hand, beloved of Hari; the white-formed Goddess Ishvari rides the bull.

    देवी लक्ष्मी कमल पर विराजमान हैं, हाथ में कमल लिए हैं और हरि की प्रिया हैं; श्वेत रूप धारण करने वाली देवी ईश्वरी बैल पर सवार हैं।

    La déesse Lakshmi siège sur le lotus, un lotus à la main, bien-aimée de Hari ; la déesse Ishvari, à la forme blanche, monte le taureau.

25. பாடல் 12

    इत्येता मातरः सर्वाः सर्वयोगसमन्विता। नानाभरणशोभाढ्या नानारत्नोपशोभिताः॥12॥

    இத்யேதா மாதரஃ ஸர்வாஃ ஸர்வயோகஸமந்விதா। நாநாபரணசோபாட்யா நாநாரத்நோபசோபிதாஃ॥12॥

    இந்த எல்லாத் தாய்மார்களும் எல்லா யோக சக்திகளும் உடையவர்கள், பல அணிகலன்களால் ஒளிர்பவர்கள், பல ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்.

    All these Mothers are endowed with every yogic power, radiant with many ornaments and adorned with many jewels.

    ये सभी माताएँ सब योग-शक्तियों से युक्त हैं, अनेक आभूषणों की शोभा से सम्पन्न हैं और अनेक रत्नों से सुशोभित हैं।

    Toutes ces Mères sont dotées de toutes les puissances du yoga, rayonnantes de maints ornements et parées de maints joyaux.

26. பாடல் 13

    श्रेष्ठैश्च मौक्तिकैः सर्वा दिव्यहारप्रलम्बिभिः। इन्द्रनीलैर्महानीलै पद्मरागैः सुशोभनेः [?]॥13॥

    ச்ரேஷ்டைச்ச மௌக்திகைஃ ஸர்வா திவ்யஹாரப்ரலம்பிபிஃ। இந்த்ரநீலைர்மஹாநீலை பத்மராகைஃ ஸுசோபநேஃ [?]॥13॥

    எல்லோரும் தேர்ந்த முத்துக்களாலும் நீண்ட தெய்வீகக் கழுத்தணிகளாலும், நீலக்கற்களாலும், பெரிய நீல ரத்தினங்களாலும், மாணிக்கங்களாலும் அழகானவர்கள்;

    All are beautiful with choice pearls and long divine necklaces, with sapphires, great blue gems and rubies;

    सभी उत्तम मोतियों और लटकते हुए दिव्य हारों से, इन्द्रनील, महानील और पद्मराग मणियों से सुशोभित हैं;

    Toutes sont belles de perles choisies et de longs colliers divins, de saphirs, de grandes pierres bleues et de rubis ;

27. பாடல் 14

    दृश्यन्ते रथमारूढा देव्यः क्रोधसमाकुलाः। शंखं चक्रं गदां शक्तिं हलं च मूषलायुधम् [?]॥14॥

    திருச்யந்தே ரதமாரூடா தேவ்யஃ க்ரோதஸமாகுலாஃ। சம்கம் சக்ரம் கதாம் சக்திம் ஹலம் ச மூஷலாயுதம் [?]॥14॥

    தேவிகள் தேர்களில் ஏறி, கோபம் நிறைந்து, சங்கு, சக்கரம், கதை, வேல், கலப்பை, உலக்கை,

    the Goddesses are seen mounted on chariots, full of wrath, bearing conch, discus, mace, spear, plough and pestle,

    क्रोध से भरी हुई ये देवियाँ रथों पर आरूढ़ दिखाई देती हैं; वे शंख, चक्र, गदा, शक्ति, हल और मूसल धारण करती हैं,

    on voit les Déesses montées sur des chars, pleines de courroux, portant conque, disque, massue, lance, charrue et pilon,

28. பாடல் 15

    खेटकं तोमरं चैव परशुं पाशमेव च। कुन्तायुधं च खड्गं च शार्गांयुधमनुत्तमम् [?]॥15॥

    கேடகம் தோமரம் சைவ பரசும் பாசமேவ ச। குந்தாயுதம் ச கட்கம் ச சார்காம்யுதமநுத்தமம் [?]॥15॥

    கேடயம், ஈட்டி, கோடரி, பாசம், குந்தம், வாள், மற்றும் ஒப்பற்ற சார்ங்க வில் ஆகியவற்றை ஏந்திக் காணப்படுகிறார்கள்.

    shield, javelin, axe and noose, lance and sword, and the peerless Sharnga bow.

    ढाल, तोमर, फरसा और पाश, भाला और खड्ग, तथा अनुपम शार्ङ्ग धनुष भी।

    bouclier, javelot, hache et lacet, pique et épée, et l’incomparable arc Sharnga.

29. பாடல் 16

    दैत्यानां देह नाशाय भक्तानामभयाय च। धारयन्त्यायुधानीत्थं देवानां च हिताय वै॥16॥

    தைத்யாநாம் தேஹ நாசாய பக்தாநாமபயாய ச। தாரயந்த்யாயுதாநீத்தம் தேவாநாம் ச ஹிதாய வை॥16॥

    இவ்வாறு அசுரர்களின் உடல்களை அழிக்கவும், பக்தர்களுக்கு அபயம் அளிக்கவும், தேவர்களின் நன்மைக்காகவும் அவர்கள் ஆயுதங்களை ஏந்துகிறார்கள்.

    Thus they bear weapons to destroy the bodies of the demons, to give fearlessness to devotees, and for the good of the gods.

    इस प्रकार वे दैत्यों के शरीर का नाश करने, भक्तों को अभय देने और देवताओं के हित के लिए आयुध धारण करती हैं।

    Ainsi elles portent des armes pour détruire le corps des démons, pour donner l’absence de peur aux fidèles, et pour le bien des dieux.

30. பாடல் 17

    नमस्तेऽस्तु महारौद्रे महाघोर पराक्रमे। महाबले महोत्साहे महाभय विनाशिनि॥17॥

    நமஸ்தேஸ்து மஹாரௌத்ரே மஹாகோர பராக்ரமே। மஹாபலே மஹோத்ஸாஹே மஹாபய விநாசிநி॥17॥

    மிக உக்கிரமானவளே, மிகக் கொடிய வீரமுடையவளே, பெரும் வலிமையும் பெரும் ஊக்கமும் உடையவளே, பேரச்சத்தை அழிப்பவளே, உனக்கு வணக்கம்.

    Salutation to you, O greatly fierce one, of most terrible valour, of great strength and great vigour, destroyer of great fear.

    हे महारौद्र रूपवाली! हे अत्यन्त घोर पराक्रम वाली! हे महाबलवती, हे महान उत्साह वाली, हे महाभय का नाश करने वाली! आपको नमस्कार है।

    Salutation à toi, ô très redoutable, à la vaillance terrible, à la grande force et au grand élan, destructrice de la grande peur.

31. பாடல் 18கிழக்கு · தென்கிழக்கு

    त्राहि मां देवि दुष्प्रेक्ष्ये शत्रूणां भयवर्द्धिनि। प्राच्यां रक्षतु मामैन्द्री आग्नेय्यामग्नि देवता॥18॥

    த்ராஹி மாம் தேவி துஷ்ப்ரேக்ஷ்யே சத்ரூணாம் பயவர்த்திநி। ப்ராச்யாம் ரக்ஷது மாமைந்த்ரீ ஆக்நேய்யாமக்நி தேவதா॥18॥

    பார்க்க அரிய தேவியே, பகைவர்களின் அச்சத்தை வளர்ப்பவளே, என்னைக் காப்பாய். கிழக்கில் ஐந்த்ரி என்னைக் காப்பாளாக, தென்கிழக்கில் அக்னி தேவதை.

    Protect me, O Goddess hard to behold, who increase the fear of enemies. May Aindri guard me in the east, and the deity Agni in the south-east.

    हे देवि! आपकी ओर देखना भी कठिन है, आप शत्रुओं का भय बढ़ाने वाली हैं — मेरी रक्षा कीजिए। पूर्व दिशा में ऐन्द्री मेरी रक्षा करें और अग्निकोण में अग्नि देवता।

    Protège-moi, ô Déesse difficile à regarder, qui accrois la peur des ennemis. Qu’Aindri me garde à l’est, et la divinité Agni au sud-est.

32. பாடல் 19தெற்கு · தென்மேற்கு · மேற்கு · வடமேற்கு

    दक्षिणे चैव वाराही नैऋत्यां [?] खड्गधारिणी। प्रतीच्यां वारूणी [?] रक्षेद् वायव्यां वायुदेवता॥19॥

    தக்ஷிணே சைவ வாராஹீ நைருத்யாம் [?] கட்கதாரிணீ। ப்ரதீச்யாம் வாரூணீ [?] ரக்ஷேத் வாயவ்யாம் வாயுதேவதா॥19॥

    தெற்கில் வாராஹி என்னைக் காப்பாளாக, தென்மேற்கில் வாள் ஏந்தியவள்; மேற்கில் வாருணி என்னைக் காப்பாளாக, வடமேற்கில் வாயு தேவதை.

    In the south may Varahi guard me, in the south-west the sword-bearer; in the west may Varuni protect me, and in the north-west the deity Vayu.

    दक्षिण में वाराही, नैर्ऋत्य कोण में खड्गधारिणी; पश्चिम में वारुणी और वायव्य कोण में वायु देवता मेरी रक्षा करें।

    Au sud que Varahi me garde, au sud-ouest la porteuse d’épée ; à l’ouest que Varuni me protège, et au nord-ouest la divinité Vayu.

33. பாடல் 20வடக்கு · வடகிழக்கு · மேலே · கீழே

    उदीच्यां दिशि कौबेरी ऐशान्यां शूलधारिणी। ऊर्ध्वं ब्राह्मी च मां रक्षेदधस्ताद् वैष्णवी तथा॥20॥

    உதீச்யாம் திசி கௌபேரீ ஐசாந்யாம் சூலதாரிணீ। ஊர்த்வம் ப்ராஹ்மீ ச மாம் ரக்ஷேததஸ்தாத் வைஷ்ணவீ ததா॥20॥

    வடக்கில் கௌபேரி என்னைக் காப்பாளாக, வடகிழக்கில் திரிசூலம் ஏந்தியவள்; மேலே பிராம்மி என்னைக் காப்பாளாக, கீழே வைஷ்ணவி.

    In the north may Kauberi guard me, in the north-east the trident-bearer; above may Brahmi protect me, and below Vaishnavi.

    उत्तर दिशा में कौबेरी और ईशान कोण में शूलधारिणी; ऊपर ब्राह्मी और नीचे वैष्णवी मेरी रक्षा करें।

    Au nord que Kauberi me garde, au nord-est la porteuse du trident ; en haut que Brahmi me protège, et en bas Vaishnavi.

34. பாடல் 21பத்துத் திசைகள் · முன் · பின்

    एवं दश दिशो रक्षेच्चामुण्डा शववाहना। जया मामग्रतः पातु विजया पातु पृष्ठतः॥21॥

    ஏவம் தச திசோ ரக்ஷேச்சாமுண்டா சவவாஹநா। ஜயா மாமக்ரதஃ பாது விஜயா பாது பிருஷ்டதஃ॥21॥

    இவ்வாறு பிணத்தின் மீது செல்லும் சாமுண்டா பத்துத் திசைகளையும் காப்பாளாக. முன்னே ஜயா என்னைக் காப்பாளாக, பின்னே விஜயா.

    Thus may Chamunda, who rides upon a corpse, guard the ten directions. May Jaya guard me in front, and Vijaya behind.

    इस प्रकार शव पर आरूढ़ चामुण्डा दसों दिशाओं में रक्षा करें। जया आगे से और विजया पीछे से मेरी रक्षा करें।

    Qu’ainsi Chamunda, montée sur un cadavre, garde les dix directions. Que Jaya me garde devant, et Vijaya derrière.

35. பாடல் 22இடது · வலது · சிகை · உச்சந்தலை

    अजिता वाम पार्श्वे तु दक्षिणे चापराजिता। शिखां मे द्योतिनी रक्षेदुमा मूर्ध्नि व्यवस्थिता॥22॥

    அஜிதா வாம பார்ச்வே து தக்ஷிணே சாபராஜிதா। சிகாம் மே த்யோதிநீ ரக்ஷேதுமா மூர்த்நி வ்யவஸ்திதா॥22॥

    இடப் பக்கத்தில் அஜிதா, வலப் பக்கத்தில் அபராஜிதா; த்யோதினி என் சிகையைக் காப்பாளாக, உச்சந்தலையில் நிலைபெற்ற உமா.

    Ajita on the left side, Aparajita on the right; may Dyotini guard my topknot, and Uma, abiding on the crown of the head.

    बाईं ओर अजिता और दाईं ओर अपराजिता; द्योतिनी मेरी शिखा की रक्षा करें और उमा मस्तक पर स्थित होकर रक्षा करें।

    Ajita du côté gauche, Aparajita du côté droit ; que Dyotini garde ma mèche sacrée, et Uma, demeurant sur le sommet de la tête.

36. பாடல் 23நெற்றி · புருவங்கள் · கண்கள் · பக்கங்கள்

    मालाधरी ललाटे च भ्रुवोर्मध्ये यशस्विनी। नेत्रयोश्चित्रनेत्रा च यमघण्टा तु पार्श्वके॥23॥

    மாலாதரீ லலாடே ச ப்ருவோர்மத்யே யசஸ்விநீ। நேத்ரயோச்சித்ரநேத்ரா ச யமகண்டா து பார்ச்வகே॥23॥

    நெற்றியில் மாலாதரி, புருவங்களுக்கு இடையே யசஸ்வினி; கண்களில் சித்ரநேத்ரா, பக்கங்களில் யமகண்டா.

    Maladhari on the forehead, Yashasvini between the brows; Chitranetra on the eyes, and Yamaghanta at the sides.

    ललाट में मालाधरी, भौंहों के बीच यशस्विनी; नेत्रों में चित्रनेत्रा और पार्श्व भाग में यमघण्टा रक्षा करें।

    Maladhari sur le front, Yashasvini entre les sourcils ; Chitranetra sur les yeux, et Yamaghanta sur les côtés.

37. பாடல் 24கண்களுக்கு இடையே · காதுகள் · கன்னங்கள்

    शंखिनी चक्षुषोर्मध्ये श्रोत्रयोर्द्वारवासिनी। कपोलौ कालिका रक्षेत् कर्णमूले च शंकरी॥24॥

    சம்கிநீ சக்ஷுஷோர்மத்யே ச்ரோத்ரயோர்த்வாரவாஸிநீ। கபோலௌ காலிகா ரக்ஷேத் கர்ணமூலே ச சம்கரீ॥24॥

    கண்களுக்கு இடையே சங்கினி, காதுகளில் த்வாரவாசினி; காளிகா கன்னங்களைக் காப்பாளாக, சங்கரி காது வேர்களை.

    Shankhini between the eyes, Dvaravasini in the ears; may Kalika guard the cheeks, and Shankari the roots of the ears.

    दोनों नेत्रों के बीच शंखिनी, कानों में द्वारवासिनी; कपोलों की रक्षा कालिका करें और कानों के मूल की शंकरी।

    Shankhini entre les yeux, Dvaravasini dans les oreilles ; que Kalika garde les joues, et Shankari la racine des oreilles.

38. பாடல் 25மூக்கு · உதடுகள் · நாக்கு

    नासिकायां सुगन्धा च उत्तरौष्ठे च चर्चिका। अधरे चामृतकला जिह्वायां च सरस्वती॥25॥

    நாஸிகாயாம் ஸுகந்தா ச உத்தரௌஷ்டே ச சர்சிகா। அதரே சாமிருதகலா ஜிஹ்வாயாம் ச ஸரஸ்வதீ॥25॥

    நாசித் துவாரங்களில் சுகந்தா, மேல் உதட்டில் சர்சிகா; கீழ் உதட்டில் அமிருதகலா, நாவில் சரஸ்வதி.

    Sugandha in the nostrils, Charchika on the upper lip; Amritakala on the lower lip, and Sarasvati on the tongue.

    नासिका में सुगन्धा, ऊपर के होंठ पर चर्चिका; नीचे के होंठ पर अमृतकला और जिह्वा पर सरस्वती रक्षा करें।

    Sugandha dans les narines, Charchika sur la lèvre supérieure ; Amritakala sur la lèvre inférieure, et Sarasvati sur la langue.

39. பாடல் 26பற்கள் · தொண்டை · உள்நாக்கு · அண்ணம்

    दन्तान् रक्षतु कौमारी कण्ठमध्ये तु चण्डिका। घण्टिकां चित्रघण्टा च महामाया च तालुके॥26॥

    தந்தாந் ரக்ஷது கௌமாரீ கண்டமத்யே து சண்டிகா। கண்டிகாம் சித்ரகண்டா ச மஹாமாயா ச தாலுகே॥26॥

    கௌமாரி பற்களைக் காப்பாளாக, சண்டிகா தொண்டையின் நடுவை; சித்ரகண்டா உள்நாக்கை, மகாமாயா அண்ணத்தை.

    May Kaumari guard the teeth, and Chandika the middle of the throat; Chitraghanta the uvula, and Mahamaya the palate.

    दाँतों की रक्षा कौमारी करें, कण्ठ के मध्य की चण्डिका; घाँटी की चित्रघण्टा और तालु की महामाया।

    Que Kaumari garde les dents, et Chandika le milieu de la gorge ; Chitraghanta la luette, et Mahamaya le palais.

40. பாடல் 27மோவாய் · பேச்சு · கழுத்து · முதுகெலும்பு

    कामाख्यां [?] चिबुकं रक्षेद् वाचं मे सर्वमंगला। ग्रीवायां भद्रकाली च पृष्ठवंशे धनुर्द्धरी॥27॥

    காமாக்யாம் [?] சிபுகம் ரக்ஷேத் வாசம் மே ஸர்வமம்கலா। க்ரீவாயாம் பத்ரகாலீ ச பிருஷ்டவம்சே தநுர்த்தரீ॥27॥

    காமாக்யா மோவாயைக் காப்பாளாக, சர்வமங்களா என் பேச்சை; பத்ரகாளி கழுத்தை, தனுர்தரி முதுகெலும்பை.

    May Kamakhya guard the chin, and Sarvamangala my speech; Bhadrakali the neck, and Dhanurdhari the spine.

    ठोड़ी की रक्षा कामाख्या करें, मेरी वाणी की सर्वमंगला; गर्दन की भद्रकाली और पीठ के मेरुदण्ड की धनुर्धरी।

    Que Kamakhya garde le menton, et Sarvamangala ma parole ; Bhadrakali le cou, et Dhanurdhari la colonne vertébrale.

41. பாடல் 28வெளித் தொண்டை · மூச்சுக்குழல் · தோள்கள் · கைகள்

    नीलग्रीवा बहिःकण्ठे नलिकां नलकूबरी। स्कन्धयोः खड्गिनी रक्षेद् बाहू मे वज्रधारिणी॥28॥

    நீலக்ரீவா பஹிஃகண்டே நலிகாம் நலகூபரீ। ஸ்கந்தயோஃ கட்கிநீ ரக்ஷேத் பாஹூ மே வஜ்ரதாரிணீ॥28॥

    நீலக்ரீவா வெளித் தொண்டையை, நலகூபரி மூச்சுக்குழலை; கட்கினி தோள்களைக் காப்பாளாக, வஜ்ரதாரிணி என் கைகளை.

    Nilagriva the outer throat, Nalakubari the windpipe; may Khadgini guard the shoulders, and Vajradharini my arms.

    कण्ठ के बाहरी भाग में नीलग्रीवा, श्वासनली में नलकूबरी; कंधों की रक्षा खड्गिनी करें और मेरी भुजाओं की वज्रधारिणी।

    Nilagriva l’extérieur de la gorge, Nalakubari la trachée ; que Khadgini garde les épaules, et Vajradharini mes bras.

42. பாடல் 29கரங்கள் · விரல்கள் · நகங்கள் · வயிறு

    हस्तयोर्दण्डिनी रक्षेदम्बिका चांगुलीषु च। नखान् सुरेश्वरी रक्षेत् कुक्षौ रक्षेन्नरेश्वरी॥29॥

    ஹஸ்தயோர்தண்டிநீ ரக்ஷேதம்பிகா சாம்குலீஷு ச। நகாந் ஸுரேச்வரீ ரக்ஷேத் குக்ஷௌ ரக்ஷேந்நரேச்வரீ॥29॥

    தண்டினி கரங்களைக் காப்பாளாக, அம்பிகா விரல்களை; சுரேஸ்வரி நகங்களைக் காப்பாளாக, நரேஸ்வரி வயிற்றை.

    May Dandini guard the hands, and Ambika the fingers; may Sureshvari guard the nails, and Nareshvari the belly.

    हाथों की रक्षा दण्डिनी करें और उँगलियों की अम्बिका; नखों की रक्षा सुरेश्वरी करें और कुक्षि (पेट) की नरेश्वरी।

    Que Dandini garde les mains, et Ambika les doigts ; que Sureshvari garde les ongles, et Nareshvari le ventre.

43. பாடல் 30மார்பு · இதயம் · அடிவயிறு

    स्तनौ रक्षेन्महादेवी मनःशोकविनाशिनी। हृदये ललिता देवी उदरे शूलधारिणी॥30॥

    ஸ்தநௌ ரக்ஷேந்மஹாதேவீ மநஃசோகவிநாசிநீ। ஹிருதயே லலிதா தேவீ உதரே சூலதாரிணீ॥30॥

    மனத் துயரை அழிக்கும் மகாதேவி மார்பகங்களைக் காப்பாளாக; லலிதா தேவி இதயத்தை, சூலதாரிணி அடிவயிற்றை.

    May Mahadevi, who destroys sorrow of the mind, guard the breasts; Goddess Lalita the heart, and Shuladharini the abdomen.

    मन के शोक का नाश करने वाली महादेवी स्तनों की रक्षा करें; हृदय में देवी ललिता और उदर में शूलधारिणी रक्षा करें।

    Que Mahadevi, qui détruit le chagrin de l’esprit, garde la poitrine ; la déesse Lalita le cœur, et Shuladharini l’abdomen.

44. பாடல் 31தொப்புள் · மறைவிடங்கள்

    नाभौ च कामिनी रक्षेद् गुह्यं गुह्येश्वरी तथा। मेढ्रं रक्षतु दुर्गन्धा पायुं मे गुह्यवासिनी॥31॥

    நாபௌ ச காமிநீ ரக்ஷேத் குஹ்யம் குஹ்யேச்வரீ ததா। மேட்ரம் ரக்ஷது துர்கந்தா பாயும் மே குஹ்யவாஸிநீ॥31॥

    காமினி தொப்புளைக் காப்பாளாக, குஹ்யேஸ்வரி மறைவிடங்களை; துர்கந்தா குஹ்ய உறுப்பைக் காப்பாளாக, குஹ்யவாசினி மலவாயை.

    May Kamini guard the navel, and Guhyeshvari the private parts; may Durgandha guard the generative organ, and Guhyavasini the anus.

    नाभि की रक्षा कामिनी करें और गुप्त अंगों की गुह्येश्वरी; जननेन्द्रिय की रक्षा दुर्गन्धा करें और गुदा की गुह्यवासिनी।

    Que Kamini garde le nombril, et Guhyeshvari les parties intimes ; que Durgandha garde l’organe génital, et Guhyavasini l’anus.

45. பாடல் 32இடுப்பு · தொடைகள் · கெண்டைக்கால்கள் · முழங்கால்கள்

    कट्यां भगवती रक्षेदूरू मे घनवासिनी। जंगे [?] महाबला रक्षेज्जानू माधव नायिका॥32॥

    கட்யாம் பகவதீ ரக்ஷேதூரூ மே கநவாஸிநீ। ஜம்கே [?] மஹாபலா ரக்ஷேஜ்ஜாநூ மாதவ நாயிகா॥32॥

    பகவதி இடுப்பைக் காப்பாளாக, கனவாசினி என் தொடைகளை; மகாபலா கெண்டைக்கால்களைக் காப்பாளாக, மாதவநாயிகா முழங்கால்களை.

    May Bhagavati guard the hips, and Ghanavasini my thighs; may Mahabala guard the shanks, and Madhavanayika the knees.

    कमर की रक्षा भगवती करें और मेरी जाँघों की घनवासिनी; पिंडलियों की रक्षा महाबला करें और घुटनों की माधवनायिका।

    Que Bhagavati garde les hanches, et Ghanavasini mes cuisses ; que Mahabala garde les jambes, et Madhavanayika les genoux.

46. பாடல் 33கணுக்கால் மூட்டுகள் · பாதங்கள் · கால் விரல்கள் · உள்ளங்கால்கள்

    गुल्फयोर्नारसिंही च पादपृष्ठे च कौशिकी। पादांगुलीः श्रीधरी च तलं पातालवासिनी॥33॥

    குல்பயோர்நாரஸிம்ஹீ ச பாதபிருஷ்டே ச கௌசிகீ। பாதாம்குலீஃ ஸ்ரீதரீ ச தலம் பாதாலவாஸிநீ॥33॥

    நாரசிம்ஹி கணுக்கால் மூட்டுகளை, கௌசிகி பாதங்களின் மேற்பகுதியை; ஸ்ரீதரி கால் விரல்களை, பாதாளவாசினி உள்ளங்கால்களை.

    Narasinhi the ankles, Kaushiki the tops of the feet; Shridhari the toes, and Patalavasini the soles.

    टखनों में नारसिंही, पैरों के ऊपरी भाग में कौशिकी; पैरों की उँगलियों में श्रीधरी और तलवों में पातालवासिनी रक्षा करें।

    Narasinhi les chevilles, Kaushiki le dessus des pieds ; Shridhari les orteils, et Patalavasini les plantes.

47. பாடல் 34நகங்கள் · முடி · துளைகள் · தோல்

    नखान् दंष्ट्रा कराली च केशांश्चोर्ध्वकेशिनी। रोमकूपानि कौमारी त्वचं योगेश्वरी तथा॥34॥

    நகாந் தம்ஷ்ட்ரா கராலீ ச கேசாம்ச்சோர்த்வகேசிநீ। ரோமகூபாநி கௌமாரீ த்வசம் யோகேச்வரீ ததா॥34॥

    தம்ஷ்ட்ராகராளி நகங்களை, ஊர்த்வகேசினி முடியை; கௌமாரி தோலின் துளைகளை, யோகேஸ்வரி தோலை.

    Danshtrakarali the nails, Urdhvakeshini the hair; Kaumari the pores of the skin, and Yogeshvari the skin.

    नखों की दंष्ट्राकराली, केशों की ऊर्ध्वकेशिनी; रोमकूपों की कौमारी और त्वचा की योगेश्वरी रक्षा करें।

    Danshtrakarali les ongles, Urdhvakeshini les cheveux ; Kaumari les pores de la peau, et Yogeshvari la peau.

48. பாடல் 35இரத்தம் · சதை · எலும்பு · குடல்கள் · பித்தம்

    रक्तं मांसं वसां मज्जामस्थि मेदश्च पार्वती। अन्त्राणि कालरात्रि च पितं [?] च मुकुटेश्वरी॥35॥

    ரக்தம் மாம்ஸம் வஸாம் மஜ்ஜாமஸ்தி மேதச்ச பார்வதீ। அந்த்ராணி காலராத்ரி ச பிதம் [?] ச முகுடேச்வரீ॥35॥

    பார்வதி இரத்தம், சதை, கொழுப்பு, மஜ்ஜை, எலும்பு மற்றும் மேதஸ் ஆகியவற்றைக் காப்பாளாக; காலராத்ரி குடல்களை, முகுடேஸ்வரி பித்தத்தை.

    May Parvati guard blood, flesh, fat, marrow, bone and the fatty tissue; Kalaratri the entrails, and Mukuteshvari the bile.

    रक्त, मांस, वसा, मज्जा, अस्थि और मेद की रक्षा पार्वती करें; आँतों की कालरात्रि और पित्त की मुकुटेश्वरी।

    Que Parvati garde le sang, la chair, la graisse, la moelle, les os et les tissus gras ; Kalaratri les entrailles, et Mukuteshvari la bile.

49. பாடல் 36இதயத் தாமரை · அக்குள்கள் · மூட்டுகள்

    पद्मावती पद्मकोषे कक्षे चूडामणिस्तथा। ज्वालामुखी नखज्वालामभेद्या सर्वसन्धिषु॥36॥

    பத்மாவதீ பத்மகோஷே கக்ஷே சூடாமணிஸ்ததா। ஜ்வாலாமுகீ நகஜ்வாலாமபேத்யா ஸர்வஸந்திஷு॥36॥

    பத்மாவதி இதயத் தாமரையை, சூடாமணி அக்குள்களை; ஜ்வாலாமுகி நகங்களின் ஒளியை, அபேத்யா எல்லா மூட்டுகளையும்.

    Padmavati the lotus of the heart, Chudamani the armpits; Jvalamukhi the radiance of the nails, and Abhedya all the joints.

    हृदय-कमल में पद्मावती, काँख में चूडामणि; नखों की दीप्ति में ज्वालामुखी और सब जोड़ों में अभेद्या रक्षा करें।

    Padmavati le lotus du cœur, Chudamani les aisselles ; Jvalamukhi l’éclat des ongles, et Abhedya toutes les articulations.

50. பாடல் 37வீரியம் · நிழல் · மனம் · புத்தி

    शुक्रं ब्रह्माणी मे रक्षेच्छायां छत्रेश्वरी तथा। अहंकारं मनो बुद्धिं रक्षेन्मे धर्मधारिणी॥37॥

    சுக்ரம் ப்ரஹ்மாணீ மே ரக்ஷேச்சாயாம் சத்ரேச்வரீ ததா। அஹம்காரம் மநோ புத்திம் ரக்ஷேந்மே தர்மதாரிணீ॥37॥

    பிரம்மாணி என் வீரியத்தைக் காப்பாளாக, சத்ரேஸ்வரி என் நிழலை; தர்மதாரிணி என் அகங்காரம், மனம், புத்தி ஆகியவற்றைக் காப்பாளாக.

    May Brahmani guard my vital seed, and Chatreshvari my shadow; may Dharmadharini guard my ego, mind and intellect.

    मेरे वीर्य की रक्षा ब्रह्माणी करें और छाया की छत्रेश्वरी; मेरे अहंकार, मन और बुद्धि की रक्षा धर्मधारिणी करें।

    Que Brahmani garde ma semence vitale, et Chatreshvari mon ombre ; que Dharmadharini garde mon ego, mon mental et mon intellect.

51. பாடல் 38ஐந்து பிராண வாயுக்கள்

    प्राणापानौ तथा व्यानमुदानं च समानकम्। वज्रहस्ता तु मे रक्षेत् प्राणान् कल्याणशोभना॥38॥

    ப்ராணாபாநௌ ததா வ்யாநமுதாநம் ச ஸமாநகம்। வஜ்ரஹஸ்தா து மே ரக்ஷேத் ப்ராணாந் கல்யாணசோபநா॥38॥

    பிராணன், அபானன், வியானன், உதானன், சமானன் — இவற்றை வஜ்ரஹஸ்தா காப்பாளாக; கல்யாணசோபனா என் உயிர் மூச்சுகளை.

    Prana and apana, vyana, udana and samana — may Vajrahasta guard these; and Kalyanashobhana my life-breaths.

    प्राण, अपान, व्यान, उदान और समान — इनकी रक्षा वज्रहस्ता करें; और मेरे प्राणों की रक्षा कल्याणशोभना करें।

    Prana et apana, vyana, udana et samana — que Vajrahasta les garde ; et Kalyanashobhana mes souffles de vie.

52. பாடல் 39ஐந்து புலன்கள் · மூன்று குணங்கள்

    रसे रूपे च गन्धे च शब्दे स्पर्शे च योगिनी। सत्वं रजस्तमश्चैव रक्षेन्नारायणी सदा॥39॥

    ரஸே ரூபே ச கந்தே ச சப்தே ஸ்பர்சே ச யோகிநீ। ஸத்வம் ரஜஸ்தமச்சைவ ரக்ஷேந்நாராயணீ ஸதா॥39॥

    சுவை, உருவம், மணம், ஒலி, தொடுதல் ஆகியவற்றில் யோகினி என்னைக் காப்பாளாக; சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் ஆகியவற்றை நாராயணி என்றும் காப்பாளாக.

    In taste, form, smell, sound and touch may Yogini guard me; and may Narayani ever guard sattva, rajas and tamas.

    रस, रूप, गन्ध, शब्द और स्पर्श में योगिनी रक्षा करें; और सत्त्व, रज तथा तम की रक्षा नारायणी सदा करें।

    Dans la saveur, la forme, l’odeur, le son et le toucher, que Yogini me garde ; et que Narayani garde toujours sattva, rajas et tamas.

53. பாடல் 40

    आयू रक्षतु वाराही धर्मं रक्षन्तु मातरः। यशः कीर्तिं च लक्ष्मीं च सदा रक्षतु वैष्णवी॥40॥

    ஆயூ ரக்ஷது வாராஹீ தர்மம் ரக்ஷந்து மாதரஃ। யசஃ கீர்திம் ச லக்ஷ்மீம் ச ஸதா ரக்ஷது வைஷ்ணவீ॥40॥

    வாராஹி என் ஆயுளைக் காப்பாளாக, மாதாக்கள் என் தர்மத்தை; வைஷ்ணவி என் புகழ், கீர்த்தி, செல்வம் ஆகியவற்றை என்றும் காப்பாளாக.

    May Varahi guard my span of life, and the Mothers my dharma; may Vaishnavi ever guard my fame, renown and fortune.

    मेरी आयु की रक्षा वाराही करें, धर्म की रक्षा मातृकाएँ करें; यश, कीर्ति और लक्ष्मी की रक्षा वैष्णवी सदा करें।

    Que Varahi garde la durée de ma vie, et les Mères mon dharma ; que Vaishnavi garde toujours ma réputation, ma renommée et ma prospérité.

54. பாடல் 41

    गोत्रमिन्द्राणी मे रक्षेत् पशून् रक्षेच्च चण्डिका। पुत्रान् रक्षेन्महालक्ष्मीर्भार्यां रक्षतु भैरवी॥41॥

    கோத்ரமிந்த்ராணீ மே ரக்ஷேத் பசூந் ரக்ஷேச்ச சண்டிகா। புத்ராந் ரக்ஷேந்மஹாலக்ஷ்மீர்பார்யாம் ரக்ஷது பைரவீ॥41॥

    இந்திராணி என் குலத்தைக் காப்பாளாக, சண்டிகா என் கால்நடைகளை; மகாலட்சுமி என் மகன்களைக் காப்பாளாக, பைரவி என் மனைவியை.

    May Indrani guard my lineage, and Chandika my cattle; may Mahalakshmi guard my sons, and Bhairavi my wife.

    मेरे गोत्र की रक्षा इन्द्राणी करें और पशुओं की चण्डिका; पुत्रों की रक्षा महालक्ष्मी करें और पत्नी की भैरवी।

    Qu’Indrani garde ma lignée, et Chandika mon bétail ; que Mahalakshmi garde mes fils, et Bhairavi mon épouse.

55. பாடல் 42

    धनं धनेश्वरी रक्षेत् कौमारी कन्यकां तथा। पन्थानं सुपथा रक्षेन्मार्गं क्षेमंकरी तथा॥42॥

    தநம் தநேச்வரீ ரக்ஷேத் கௌமாரீ கந்யகாம் ததா। பந்தாநம் ஸுபதா ரக்ஷேந்மார்கம் க்ஷேமம்கரீ ததா॥42॥

    தனேஸ்வரி என் செல்வத்தைக் காப்பாளாக, கௌமாரி என் மகளை; சுபதா சாலையைக் காப்பாளாக, க்ஷேமங்கரி வழியை.

    May Dhaneshvari guard my wealth, and Kaumari my daughter; may Supatha guard the road, and Kshemankari the way.

    धन की रक्षा धनेश्वरी करें और कन्या की कौमारी; राह की रक्षा सुपथा करें और मार्ग की क्षेमंकरी।

    Que Dhaneshvari garde mes biens, et Kaumari ma fille ; que Supatha garde la route, et Kshemankari le chemin.

56. பாடல் 43எல்லா உறுப்புகள்

    राजद्वारे महालक्ष्मी विजया सर्वतः स्थिता। रक्षेन्मे सर्वगात्राणि दुर्गा दुर्गापहारिणी॥43॥

    ராஜத்வாரே மஹாலக்ஷ்மீ விஜயா ஸர்வதஃ ஸ்திதா। ரக்ஷேந்மே ஸர்வகாத்ராணி துர்கா துர்காபஹாரிணீ॥43॥

    அரசனின் வாயிலில் மகாலட்சுமி என்னைக் காப்பாளாக, எல்லாப் பக்கங்களிலும் நிற்கும் விஜயா; எல்லாக் கஷ்டங்களையும் நீக்கும் துர்கா என் எல்லா உறுப்புகளையும் காப்பாளாக.

    At the king's gate may Mahalakshmi guard me, and Vijaya, standing on every side; may Durga, who removes all hardship, guard all my limbs.

    राजद्वार में महालक्ष्मी और सब ओर स्थित विजया रक्षा करें; संकटों को हरने वाली दुर्गा मेरे सब अंगों की रक्षा करें।

    À la porte du roi que Mahalakshmi me garde, et Vijaya, présente de tous côtés ; que Durga, qui ôte toute épreuve, garde tous mes membres.

57. பாடல் 44

    रक्षाहीनं तु यत् स्थानं वर्जितं कवचेन च। सर्वं रक्षतु मे देवी जयन्ती पापनाशिनी॥44॥

    ரக்ஷாஹீநம் து யத் ஸ்தாநம் வர்ஜிதம் கவசேந ச। ஸர்வம் ரக்ஷது மே தேவீ ஜயந்தீ பாபநாசிநீ॥44॥

    இந்தக் கவசத்தால் மூடப்படாமல் காக்கப்படாமல் எஞ்சிய இடம் எதுவாயினும் — பாவத்தை அழிக்கும் ஜயந்தி தேவி அதை எல்லாம் எனக்காகக் காப்பாளாக.

    Whatever place is left unguarded, not covered by this armour — may the Goddess Jayanti, destroyer of sin, guard it all for me.

    जो स्थान रक्षा से रहित रह गया हो और कवच में न आया हो, उस सबकी रक्षा पापों का नाश करने वाली देवी जयन्ती करें।

    Tout lieu resté sans garde, que cette cuirasse ne couvre pas — que la déesse Jayanti, destructrice du péché, le garde entièrement pour moi.

58. பலசுருதி

    सर्वरक्षाकरं पुण्यं कवचं सर्वदा जपेत्। इदं रहस्यं विप्रर्षे भक्त्या तव मयोदितम्॥45॥

    ஸர்வரக்ஷாகரம் புண்யம் கவசம் ஸர்வதா ஜபேத்। இதம் ரஹஸ்யம் விப்ரர்ஷே பக்த்யா தவ மயோதிதம்॥45॥

    எல்லாப் பாதுகாப்பையும் அளிக்கும் இந்தப் புனிதக் கவசத்தை எப்போதும் ஓத வேண்டும். பிராமண முனிவரே, இந்த ரகசியத்தை உமது பக்தியின் காரணமாக உமக்குச் சொன்னேன்.

    This holy armour, which gives every protection, should be recited always. This secret, O brahmin sage, I have told you because of your devotion.

    सब प्रकार की रक्षा करने वाले इस पवित्र कवच का सदा जप करना चाहिए। हे विप्रर्षे! यह रहस्य मैंने तुम्हारी भक्ति के कारण तुमसे कहा है।

    Cette sainte cuirasse, qui donne toute protection, doit être récitée toujours. Ce secret, ô sage brahmane, je te l’ai dit en raison de ta dévotion.

59. பலசுருதி

    देव्यास्तु कवचेनैवमरक्षिततनुः सुधीः। पदमेकं न गच्छेत् तु यदीच्छेच्छुभमात्मनः॥46॥

    தேவ்யாஸ்து கவசேநைவமரக்ஷிததநுஃ ஸுதீஃ। பதமேகம் ந கச்சேத் து யதீச்சேச்சுபமாத்மநஃ॥46॥

    ஞானமுள்ள, தன் நன்மையை விரும்புபவன், தேவியின் கவசத்தால் தன் உடல் காக்கப்படாமல் ஒரு அடி கூட எடுத்து வைக்கக் கூடாது.

    One who is wise and wishes his own good should not take a single step without his body being guarded by the armour of the Goddess.

    जो बुद्धिमान अपना कल्याण चाहता है, वह देवी के कवच से अपने शरीर को सुरक्षित किए बिना एक पग भी न चले।

    Le sage qui désire son propre bien ne doit pas faire un seul pas sans que son corps soit gardé par la cuirasse de la Déesse.

60. பலசுருதி

    कवचेनावृतो नित्यं यत्र यत्रैव गच्छति। तत्र तत्रार्थलाभः स्याद् विजयः सार्वकालिकः॥47॥

    கவசேநாவிருதோ நித்யம் யத்ர யத்ரைவ கச்சதி। தத்ர தத்ரார்தலாபஃ ஸ்யாத் விஜயஃ ஸார்வகாலிகஃ॥47॥

    கவசத்தால் என்றும் மூடப்பட்டவன் எங்கு சென்றாலும் அங்கே தன் இலக்குகளை அடைகிறான், எல்லா நேரங்களிலும் வெற்றி அவனுடையது.

    Ever covered by the armour, wherever he goes, there he gains his aims, and victory is his at all times.

    कवच से सदा ढका हुआ मनुष्य जहाँ-जहाँ जाता है, वहाँ-वहाँ उसे अर्थ की प्राप्ति होती है और सदा विजय मिलती है।

    Toujours couvert de la cuirasse, où qu’il aille, là il atteint ses buts, et la victoire est sienne en tout temps.

61. பலசுருதி

    यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चितम्। परमैश्वर्यमतुलं प्राप्नोत्यविकलः पुमान्॥48॥

    யம் யம் சிந்தயதே காமம் தம் தம் ப்ராப்நோதி நிச்சிதம்। பரமைச்வர்யமதுலம் ப்ராப்நோத்யவிகலஃ புமாந்॥48॥

    அவன் மனத்தில் எந்த விருப்பத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் அதை நிச்சயம் அடைகிறான்; முழுமையாகவும் குறைவின்றியும், உயர்ந்த ஒப்பற்ற செழிப்பைப் பெறுகிறான்.

    Whatever wish he holds in mind, that he surely attains; whole and unimpaired, he gains supreme and matchless prosperity.

    वह जिस-जिस कामना का चिन्तन करता है, उसे निश्चय ही प्राप्त करता है; वह पुरुष पूर्ण और अविकल रहकर अतुलनीय परम ऐश्वर्य पाता है।

    Quel que soit le souhait qu’il porte en son esprit, il l’obtient sûrement ; entier et sans faille, il atteint une prospérité suprême et sans égale.

62. பலசுருதி

    निर्भयो जायते मर्त्यः संग्रामेष्वपराजितः। त्रैलोक्ये च भवेत् पूज्यः कवचेनावृतः पुमान्॥49॥

    நிர்பயோ ஜாயதே மர்த்யஃ ஸம்க்ராமேஷ்வபராஜிதஃ। த்ரைலோக்யே ச பவேத் பூஜ்யஃ கவசேநாவிருதஃ புமாந்॥49॥

    அந்த மனிதன் போர்களில் அச்சமற்றவனாகவும் வெல்லப்படாதவனாகவும் ஆகிறான்; கவசத்தால் மூடப்பட்ட அவன் மூவுலகிலும் போற்றப்படுகிறான்.

    That mortal becomes fearless and unconquered in battles; covered by the armour, he is honoured throughout the three worlds.

    वह मनुष्य निर्भय हो जाता है और युद्धों में अपराजित रहता है; कवच से ढका हुआ वह तीनों लोकों में पूज्य होता है।

    Ce mortel devient sans peur et invaincu dans les combats ; couvert de la cuirasse, il est honoré dans les trois mondes.

63. பலசுருதி

    इदं तु देव्याः कवचं देवानामपि दुर्लभम्। यः पठेत् प्रयतो नित्यं त्रिसन्ध्यं श्रद्धयान्वितः॥50॥

    இதம் து தேவ்யாஃ கவசம் தேவாநாமபி துர்லபம்। யஃ படேத் ப்ரயதோ நித்யம் த்ரிஸந்த்யம் ச்ரத்தயாந்விதஃ॥50॥

    தேவியின் இந்தக் கவசம் தேவர்களுக்கும் கிடைத்தற்கரியது. நாள்தோறும், தன்னடக்கத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும், நாளின் மூன்று சந்திகளிலும் இதை ஓதுபவனுக்கு —

    This armour of the Goddess is hard to obtain even for the gods. Whoever recites it daily, with self-restraint and with faith, at the three junctions of the day —

    देवी का यह कवच देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। जो संयमित होकर श्रद्धा के साथ प्रतिदिन तीनों संध्याओं में इसका पाठ करता है —

    Cette cuirasse de la Déesse est difficile à obtenir même pour les dieux. Quiconque la récite chaque jour, avec retenue et plein de foi, aux trois jonctions du jour —

64. பலசுருதி

    देवी वश्या भवेत् तस्य त्रैलोक्ये चापराजितः। जीवेद् वर्षशतं साग्रमपमृत्युविवर्जितः॥51॥

    தேவீ வச்யா பவேத் தஸ்ய த்ரைலோக்யே சாபராஜிதஃ। ஜீவேத் வர்ஷசதம் ஸாக்ரமபமிருத்யுவிவர்ஜிதஃ॥51॥

    தேவி அவனுக்கு வசப்படுகிறாள்; அவன் மூவுலகிலும் வெல்லப்படாதவன், அகால மரணத்திலிருந்து விடுபட்டு முழு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேல் வாழ்கிறான்.

    the Goddess is won over to him; he is unconquered in the three worlds, and he lives a full hundred years and more, spared an untimely death.

    देवी उस पर प्रसन्न होकर उसके वश में हो जाती हैं; वह तीनों लोकों में अपराजित रहता है और अकाल मृत्यु से रहित होकर सौ वर्ष से भी अधिक जीता है।

    la Déesse lui devient favorable ; il est invaincu dans les trois mondes, et il vit cent années pleines et davantage, épargné par la mort prématurée.

65. பலசுருதி

    नश्यन्ति व्याधयः सर्वे लूताविस्फोटकादयः। स्थावरं जंगमं वापि कृत्रिमं वापि यद् विषम्॥52॥

    நச்யந்தி வ்யாதயஃ ஸர்வே லூதாவிஸ்போடகாதயஃ। ஸ்தாவரம் ஜம்கமம் வாபி கிருத்ரிமம் வாபி யத் விஷம்॥52॥

    எல்லா நோய்களும் அழிகின்றன — சிலந்திக் கடி, தோல் வெடிப்புகள் போன்றவை; தாவரங்களிலிருந்தோ உயிரினங்களிலிருந்தோ அல்லது செயற்கையாகச் செய்யப்பட்டதோ, ஒவ்வொரு விஷமும்,

    All ailments perish — spider-bites, eruptions of the skin and the like; and every poison, whether from plants or from creatures, or made by art,

    मकड़ी के विष, फोड़े-फुंसी आदि सब रोग नष्ट हो जाते हैं; और स्थावर, जंगम या कृत्रिम — जो भी विष हो,

    Toutes les maladies périssent — piqûres d’araignée, éruptions de la peau et autres ; et tout poison, qu’il vienne des plantes ou des créatures, ou qu’il soit fabriqué,

66. பலசுருதி

    अभिचाराणि सर्वाणि मन्त्रयन्त्राणि भूतले। भूचराः खेचराश्चैव कुलजाश्चोपदेशजाः॥53॥

    அபிசாராணி ஸர்வாணி மந்த்ரயந்த்ராணி பூதலே। பூசராஃ கேசராச்சைவ குலஜாச்சோபதேசஜாஃ॥53॥

    எல்லா மாந்திரீகச் சடங்குகளும், பூமியின் மந்திரங்களும் யந்திரங்களும்; தரையிலும் வானிலும் நடமாடும் உயிரினங்கள், குலத்தில் பிறந்தவையும் உபதேசத்தால் வளர்க்கப்பட்டவையும்,

    all rites of sorcery, the spells and yantras of the earth; beings that move on the ground and in the sky, those born of a lineage and those raised by instruction,

    पृथ्वी पर के सब अभिचार कर्म, मन्त्र और यन्त्र; भूमि पर और आकाश में विचरने वाले, कुल से उत्पन्न और उपदेश से सिद्ध हुए,

    tous les rites de sorcellerie, les formules et les yantra de la terre ; les êtres qui vont sur le sol et dans le ciel, ceux qui naissent d’une lignée et ceux qui viennent d’un enseignement,

67. பலசுருதி

    सहजाः कुलिका नागा डाकिनी शाकिनी तथा। अन्तरीक्षचरा घोरा डाकिन्यश्च महारवाः॥54॥

    ஸஹஜாஃ குலிகா நாகா டாகிநீ சாகிநீ ததா। அந்தரீக்ஷசரா கோரா டாகிந்யச்ச மஹாரவாஃ॥54॥

    ஒன்றுடன் பிறந்தவை, குளிகர்களும் பாம்புகளும், டாகினிகளும் சாகினிகளும்; நடுவானில் அலையும் கொடிய உயிரினங்கள், உரக்கக் கூவும் டாகினிகள்,

    those born with one, the Kulikas and the serpents, dakinis and shakinis; the dreadful beings that roam the mid-air, and the loud-crying dakinis,

    सहज, कुलिक और नाग, डाकिनी और शाकिनी; अन्तरिक्ष में विचरने वाली भयानक शक्तियाँ और भीषण नाद करने वाली डाकिनियाँ,

    ceux qui naissent avec soi, les Kulika et les serpents, dakini et shakini ; les êtres terribles qui errent dans l’espace intermédiaire, et les dakini aux grands cris,

68. பலசுருதி

    ग्रहभूतपिशाचाश्च यक्षगन्धर्वराक्षसाः। ब्रह्मराक्षसवेतालाः कूष्माण्डा भैरवादयः॥55॥

    க்ரஹபூதபிசாசாச்ச யக்ஷகந்தர்வராக்ஷஸாஃ। ப்ரஹ்மராக்ஷஸவேதாலாஃ கூஷ்மாண்டா பைரவாதயஃ॥55॥

    கிரகங்கள், பூதங்கள், பிசாசுகள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், ராட்சசர்கள், பிரம்மராட்சசர்கள், வேதாளங்கள், கூஷ்மாண்டர்கள், பைரவர்கள் போன்றவை —

    grahas, bhutas and pishachas, yakshas, gandharvas and rakshasas, brahma-rakshasas, vetalas, kushmandas, bhairavas and the like —

    ग्रह, भूत और पिशाच, यक्ष, गन्धर्व और राक्षस, ब्रह्मराक्षस, वेताल, कूष्माण्ड, भैरव आदि —

    graha, bhuta et pishacha, yaksha, gandharva et rakshasa, brahma-rakshasa, vetala, kushmanda, bhairava et autres —

69. பலசுருதி

    नश्यन्ति दर्शनात् तस्य कवचेनावृता हि यः। मानोन्नतिर्भवेद् राज्ञस्तेजोवृद्धिः परा भवेत्॥56॥

    நச்யந்தி தர்சநாத் தஸ்ய கவசேநாவிருதா ஹி யஃ। மாநோந்நதிர்பவேத் ராஜ்ஞஸ்தேஜோவிருத்திஃ பரா பவேத்॥56॥

    இந்தக் கவசத்தால் மூடப்பட்டவனைக் கண்ட மாத்திரத்தில் எல்லாம் அழிகின்றன. அரசனின் முன் அவனது மதிப்பு உயர்கிறது, அவனது ஒளி மிக மேலாக வளர்கிறது.

    all perish at the mere sight of one who is covered by this armour. His honour before the king rises, and his radiance grows supremely.

    जो इस कवच से ढका है, उसके दर्शन मात्र से ये सब नष्ट हो जाते हैं। राजा से उसका मान बढ़ता है और उसका तेज परम वृद्धि को प्राप्त होता है।

    tous périssent à la seule vue de celui que couvre cette cuirasse. Son honneur auprès du roi s’élève, et son éclat croît suprêmement.

70. பலசுருதி

    यशोवृद्धिर्भवेद् पुंसां कीर्तिवृद्धिश्च जायते। तस्माज्जपेत् सदा भक्त्या कवचं कामदं मुने॥57॥

    யசோவிருத்திர்பவேத் பும்ஸாம் கீர்திவிருத்திச்ச ஜாயதே। தஸ்மாஜ்ஜபேத் ஸதா பக்த்யா கவசம் காமதம் முநே॥57॥

    மனிதனின் புகழ் பெருகுகிறது, அவனது கீர்த்தி வளர்கிறது. ஆகவே, முனிவரே, விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் இந்தக் கவசத்தை எப்போதும் பக்தியுடன் ஓதுங்கள்.

    A man's fame increases and his renown grows. Therefore, O sage, recite this wish-fulfilling armour always, with devotion.

    मनुष्य का यश बढ़ता है और कीर्ति की वृद्धि होती है। इसलिए हे मुने! कामनाएँ पूर्ण करने वाले इस कवच का सदा भक्ति से जप करो।

    La réputation de l’homme s’accroît et sa renommée grandit. C’est pourquoi, ô sage, récite toujours avec dévotion cette cuirasse qui exauce les souhaits.

71. பலசுருதி

    जपेत् सप्तशतीं चण्डीं कृत्वा तु कवचं पुरः। निर्विघ्नेन भवेत् सिद्धिश्चण्डीजपसमुद्भवा॥58॥

    ஜபேத் ஸப்தசதீம் சண்டீம் கிருத்வா து கவசம் புரஃ। நிர்விக்நேந பவேத் ஸித்திச்சண்டீஜபஸமுத்பவா॥58॥

    முதலில் கவசத்தை ஓதிய பின், சண்டீ சப்தசதியை ஓத வேண்டும்; அப்போது சண்டீ பாராயணத்தால் பிறக்கும் பலன் தடையின்றி வருகிறது.

    Having first recited the armour, one should recite the Chandi Saptashati; then the fruit born of Chandi recitation comes without obstacle.

    पहले कवच का पाठ करके फिर चण्डी सप्तशती का जप करना चाहिए; तब चण्डी-जप से उत्पन्न सिद्धि बिना विघ्न के प्राप्त होती है।

    Après avoir d’abord récité la cuirasse, que l’on récite la Chandi Saptashati ; alors le fruit né de la récitation de Chandi vient sans obstacle.

72. பலசுருதி

    यावद् भूमण्डलं धत्ते सशैलवनकाननम्। तावत् तिष्ठति मेदिन्यां जपकर्तुर्हि सन्ततिः॥59॥

    யாவத் பூமண்டலம் தத்தே ஸசைலவநகாநநம்। தாவத் திஷ்டதி மேதிந்யாம் ஜபகர்துர்ஹி ஸந்ததிஃ॥59॥

    பூமி தன் மலைகளையும் சோலைகளையும் காடுகளையும் தாங்கும் வரை, ஓதுபவனின் வம்சம் பூமியில் நிலைத்திருக்கிறது.

    As long as the earth upholds its mountains, woods and forests, so long does the line of the one who recites endure upon the earth.

    जब तक पृथ्वी पर्वतों, वनों और काननों सहित स्थित है, तब तक जप करने वाले की सन्तान-परम्परा पृथ्वी पर बनी रहती है।

    Aussi longtemps que la terre porte ses montagnes, ses bois et ses forêts, aussi longtemps la lignée de celui qui récite demeure sur la terre.

73. பலசுருதி

    देहान्ते परमं स्थानं यत् सुरैरपि दुर्लभम्। सम्प्राप्नोति मनुष्योऽसौ महामायाप्रसादतः॥60॥

    தேஹாந்தே பரமம் ஸ்தாநம் யத் ஸுரைரபி துர்லபம்। ஸம்ப்ராப்நோதி மநுஷ்யோஸௌ மஹாமாயாப்ரஸாததஃ॥60॥

    உடலின் முடிவில் அவர் மகாமாயையின் அருளால், தேவர்களுக்கும் அடைதற்கரிய பரமபதத்தை அடைகிறார்.

    At the end of the body that person reaches the supreme abode, hard to attain even for the gods, by the grace of Mahamaya.

    देह के अन्त में वह मनुष्य महामाया की कृपा से उस परम धाम को पाता है जो देवताओं के लिए भी दुर्लभ है।

    À la fin du corps, cette personne atteint la demeure suprême, difficile à atteindre même pour les dieux, par la grâce de Mahamaya.

74. பலசுருதி

    तत्र गच्छति भक्तोऽसौ पुनरागमनं न हि। लभते परमं स्थानं शिवेन सह मोदते ॐ ॐ ॐ॥61॥

    தத்ர கச்சதி பக்தோஸௌ புநராகமநம் ந ஹி। லபதே பரமம் ஸ்தாநம் சிவேந ஸஹ மோததே ஓம் ஓம் ஓம்॥61॥

    அங்கே பக்தர் மீண்டும் திரும்பாமல் செல்கிறார்; அவர் பரமபதத்தை அடைந்து சிவனுடன் மகிழ்கிறார். ஓம் ஓம் ஓம்.

    There the devotee goes, never to return; he attains the supreme abode and rejoices with Shiva. Om Om Om.

    वहाँ वह भक्त जाता है जहाँ से फिर लौटना नहीं होता; वह परम धाम पाकर शिव के साथ आनन्दित होता है। ॐ ॐ ॐ।

    Là va le fidèle, pour ne plus revenir ; il atteint la demeure suprême et se réjouit avec Shiva. Om Om Om.

சொற்கள் பரம்பரையினுடையவை; பொருளும் வழிகாட்டலும் ராஜீவ் பார்கவ, Ph.D. அவர்களுடையவை.

பூஜையின்போது திரை விழித்திருக்கும்