Mahashivaratri Vrat Katha

Adhyaya 1

Mahashivaratri

महाशिवरात्रि

Mahashivaratri

Según el Panchanga hindú, la fiesta de Mahashivaratri se celebra en la tithi de Chaturdashi del Krishna paksha del mes de Phalguna. Cada mes se guarda una Masika Shivaratri, pero la Mahashivaratri que cae en el mes de Phalguna tiene una importancia especial. En este día los devotos de Shiva adoran a Bholenatha con el debido rito y guardan el vrat. Se dice que el Señor Shiva es el más fácil de complacer. Ninguna dificultad le llega jamás al devoto que lo adora con un corazón sincero. El día de Mahashivaratri se tiene por el mejor de todos los días para la adoración de Shiva. Según la creencia religiosa, fue en el día de Mahashivaratri cuando el Señor Shiva apareció en la forma del linga. Se cree también que en esta misma tithi se casaron el Señor Shiva y la Madre Parvati. Se cree además que en este día el Señor Sadashiva, desde su forma de Brahman supremo, adoptó una forma con figura. En Mahashivaratri las muchachas solteras ayunan todo el día, absortas en la adoración de Shiva, y ruegan al Señor Shiva por un esposo digno. Con ello, la felicidad también permanece en la vida de quienes viven en matrimonio. Ofrecer jalabhisheka y rudrabhisheka sobre el Shiva linga en Mahashivaratri trae toda clase de felicidad y el cumplimiento de todo deseo. El día de Mahashivaratri se debe leer el Shiva Purana y recitar el mantra Mahamrityunjaya o el mantra de cinco sílabas de Shiva, Om Namah Shivaya. Junto con esto, en este día se prescribe también velar durante la noche. Según los shastras, la adoración de Mahashivaratri se hace mejor en nishitha kala.

According to the Hindu Panchanga, the festival of Mahashivaratri is celebrated on the Chaturdashi tithi of the Krishna paksha of the month of Phalguna. A Masika Shivaratri is kept every month, but the Mahashivaratri that falls in the month of Phalguna has a special importance. On this day the devotees of Shiva worship Bholenatha with due rite and keep the vrat. It is said that Lord Shiva is the easiest of all to please. No trouble ever comes upon the devotee who worships him with a true heart. The day of Mahashivaratri is held to be the best of all days for the worship of Shiva. According to religious belief, it was on the day of Mahashivaratri that Lord Shiva appeared in the form of the linga. It is also believed that on this very tithi Lord Shiva and Mother Parvati were married. It is further believed that on this day Lord Sadashiva, from his form as the supreme Brahman, took on a form with shape. On Mahashivaratri unmarried girls fast the whole day, absorbed in the worship of Shiva, and pray to Lord Shiva for a worthy husband. With this, happiness also stays in the lives of those living married life. Offering jalabhisheka and rudrabhisheka on the Shiva linga on Mahashivaratri brings every kind of happiness and the fulfilment of every wish. On the day of Mahashivaratri one should read the Shiva Purana and chant the Mahamrityunjaya mantra or Shiva’s five-syllable mantra, Om Namah Shivaya. Along with this, keeping vigil through the night is also enjoined on this day. According to the shastras, the worship of Mahashivaratri is best done in nishitha kala.

हिंदू पंचांग के अनुसार, फाल्गुन माह के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी तिथि को महाशिवरात्रि का पर्व मनाया जाता है। वैसे तो हर महीने मासिक शिवरात्रि का त्योहार मनाया जाता है, लेकिन साल के फाल्गुन माह में पड़ने वाली महाशिवरात्रि का विशेष महत्व होता है. इस दिन शिव के भक्त भोलेनाथ की विधि-विधान से पूजा और व्रत करते हैं। कहा जाता है कि भगवान शिव को प्रसन्न करना सबसे आसान है। जो भक्त सच्चे मन से इनकी आराधना करता है उस पर कभी कोई संकट नहीं आता है। महाशिवरात्रि का दिन शिव आराधना के लिए सबसे उत्तम माना गया है। धार्मिक मान्यताओं के मुताबिक, महाशिवरात्रि के दिन ही भगवान शिव लिंग के स्वरुप में प्रकट हुए थे। इसके अलावा ऐसी भी मान्यता है कि इसी तिथि पर भगवान शिव और माता पार्वती का विवाह हुआ था। ऐसी मान्यता है कि इस दिन भगवान सदाशिव ने परम ब्रह्म स्वरुप से साकार रूप धारण किया था। महाशिवरात्रि पर अविवाहित कन्याएं पूरे दिन उपवास रखते हुए शिव आराधना में लीन रहती है और भगवान शिव से योग्य वर की प्राप्ति के लिए कामना करती है। इसके साथ ही वैवाहिक जीवन जी रहे लोगों की जिंदगी में भी खुशियां बनी रहती हैं. महाशिवरात्रि के दिन शिवलिंग पर जलाभिषेक और रुद्राभिषेक करने से सभी तरह के सुख और मनोकामनाओं की पूर्ति होती है। महाशिवरात्रि के दिन शिवपुराण का पाठ और महामृत्युंजय मंत्र या शिव के पंचाक्षर मंत्र ॐ नमः शिवाय का जाप करना चाहिए. इसके साथ ही इस दिन रात्रि जागरण का भी विधान है. शास्त्रों के अनुसार, महाशिवरात्रि का पूजा निशीथ काल में करना उत्तम माना गया है.

Selon le Panchanga hindou, la fête de Mahashivaratri est célébrée le tithi de Chaturdashi du Krishna paksha du mois de Phalguna. Une Masika Shivaratri est gardée chaque mois, mais la Mahashivaratri qui tombe au mois de Phalguna revêt une importance particulière. Ce jour-là, les dévots de Shiva honorent Bholenatha selon le rite et gardent le vrat. On dit que le Seigneur Shiva est le plus facile de tous à contenter. Aucun malheur ne vient jamais sur le dévot qui l’adore d’un cœur sincère. Le jour de Mahashivaratri est tenu pour le meilleur de tous pour le culte de Shiva. Selon la croyance religieuse, c’est le jour de Mahashivaratri que le Seigneur Shiva apparut sous la forme du linga. On croit aussi qu’en ce même tithi le Seigneur Shiva et Mère Parvati furent mariés. On croit encore que ce jour-là le Seigneur Sadashiva, depuis sa forme de Brahman suprême, prit une forme visible. À Mahashivaratri, les jeunes filles non mariées jeûnent tout le jour, absorbées dans le culte de Shiva, et prient le Seigneur Shiva de leur accorder un époux digne. Le bonheur demeure aussi dans la vie de ceux qui vivent en ménage. Offrir le jalabhisheka et le rudrabhisheka sur le Shiva linga à Mahashivaratri apporte toute sorte de bonheur et l’accomplissement de chaque vœu. Le jour de Mahashivaratri, on doit lire le Shiva Purana et réciter le mantra Mahamrityunjaya ou le mantra à cinq syllabes de Shiva, Om Namah Shivaya. La veille de toute la nuit est aussi prescrite ce jour-là. Selon les shastras, le culte de Mahashivaratri se fait au mieux au nishitha kala.

Adhyaya 2

El cazador Gurudruha

The hunter Gurudruha

शिकारी गुरुद्रुह

Le chasseur Gurudruha

Hay distintas opiniones sobre ‘Mahashivaratri’. Algunos sabios sostienen que en este mismo día Shivaji y la Madre Parvati quedaron unidos por el lazo del matrimonio, mientras que otros eruditos creen que en este mismo día Shivaji bebió el veneno llamado ‘Kalakuta’, que surgió del océano en el batido del mar. Se sabe que este batido del océano lo hicieron los devas y los asuras para obtener amrita. A esta fiesta va unida también la katha de un cazador: cómo el Señor Shiva, complacido por la adoración que el cazador le ofreció sin saberlo, derramó sobre él su gracia sin límites. Esta katha está recogida también en el purana “Shiva Purana”. En tiempos antiguos, en cierto bosque, vivía un cazador llamado Gurudruha, que cazaba animales salvajes y así sostenía a su familia. Una vez, el día de Shivaratri, salió a cazar, pero quiso la suerte que, aun después de buscar todo el día, no encontrara presa. Se angustió pensando que sus hijos, su esposa y su madre y su padre tendrían que pasar hambre. Al ponerse el sol fue cerca de un lago y allí, junto al borde de un ghata, trepó a un árbol, llevando un poco de agua para beber, pues estaba seguro de que algún animal vendría allí a calmar su sed. Ese árbol era un árbol de bel (bilva), y bajo ese mismo árbol había un Shiva linga, que no podía verse porque estaba cubierto de hojas secas de bel.

There are differing views about ‘Mahashivaratri’. Some learned men hold that on this very day Shivaji and Mother Parvati were bound in the thread of marriage, while some other scholars believe that on this very day Shivaji drank the poison named ‘Kalakuta’, which rose out of the ocean at the churning of the sea. It is known that this churning of the ocean was done by the devas and the asuras to obtain amrita. The katha of a hunter is also joined with this festival — how Lord Shiva, pleased by the worship the hunter offered without knowing it, poured his boundless grace upon him. This katha is also gathered in the puranich “Shiva Purana”. In ancient times, in a certain forest, there lived a hunter named Gurudruha, who hunted wild animals and so supported his family. Once, on the day of Shivaratri, he went out to hunt, but as chance would have it, even after searching the whole day he found no prey. He grew anxious that his children, his wife and his mother and father would have to go hungry. At sunset he went near a lake, and there, by the edge of a ghata, he climbed a tree, taking a little water to drink, for he was sure that some animal or other would come here to quench its thirst. That tree was a bel (bilva) tree, and beneath that very tree was a Shiva linga, which could not be seen because it was covered with dry bel leaves.

महाशिवरात्रि’ के विषय में भिन्न – भिन्न मत हैं, कुछ विद्वानों का मत है कि आज के ही दिन शिवजी और माता पार्वती विवाह-सूत्र में बंधे थे जबकि अन्य कुछ विद्वान् ऐसा मानते हैं कि आज के ही दिन शिवजी ने ‘कालकूट’ नाम का विष पिया था जो सागरमंथन के समय समुद्र से निकला था। ज्ञात है कि यह समुद्रमंथन देवताओं और असुरों ने अमृत-प्राप्ति के लिए किया था। एक शिकारी की कथा भी इस त्यौहार के साथ जुड़ी हुई है कि कैसे उसके अनजाने में की गई पूजा से प्रसन्न होकर भगवान् शिव ने उस पर अपनी असीम कृपा की थी। यह कथा पौराणिक “शिव पुराण” में भी संकलित है। प्राचीन काल में, किसी जंगल में एक गुरुद्रुह नाम का एक शिकारी रहता था जो जंगली जानवरों का शिकार करता तथा अपने परिवार का भरण-पोषण किया करता था |एक बार शिव-रात्रि के दिन जब वह शिकार के लिए निकला , पर संयोगवश पूरे दिन खोजने के बाद भी उसे कोई शिकार न मिला, उसके बच्चों, पत्नी एवं माता-पिता को भूखा रहना पड़ेगा इस बात से वह चिंतित हो गया , सूर्यास्त होने पर वह एक जलाशय के समीप गया और वहां एक घाट के किनारे एक पेड़ पर थोड़ा सा जल पीने के लिए लेकर, चढ़ गया क्योंकि उसे पूरी उम्मीद थी कि कोई न कोई जानवर अपनी प्यास बुझाने के लिए यहाँ ज़रूर आयेगा |वह पेड़ ‘बेल-पत्र’ का था और उसी पेड़ के नीचे शिवलिंग भी था जो सूखे बेलपत्रों से ढके होने के कारण दिखाई नहीं दे रहा था ।

Les avis diffèrent au sujet de « Mahashivaratri ». Certains savants tiennent que c’est en ce jour même que Shivaji et Mère Parvati furent unis par le lien du mariage, tandis que d’autres croient que c’est en ce jour même que Shivaji but le poison nommé « Kalakuta », sorti de l’océan lors du barattage de la mer. On sait que ce barattage de l’océan fut fait par les devas et les asuras pour obtenir l’amrita. La katha d’un chasseur est aussi liée à cette fête — comment le Seigneur Shiva, content du culte que le chasseur lui rendit sans le savoir, répandit sur lui sa grâce infinie. Cette katha est aussi recueillie dans le « Shiva Purana ». Aux temps anciens, dans une forêt, vivait un chasseur nommé Gurudruha, qui chassait les bêtes sauvages et nourrissait ainsi sa famille. Une fois, le jour de Shivaratri, il partit chasser, mais le hasard voulut que, même après avoir cherché tout le jour, il ne trouvât aucune proie. Il s’inquiéta : ses enfants, sa femme, sa mère et son père devraient rester affamés. Au coucher du soleil, il alla près d’un étang et là, au bord d’un ghata, il monta dans un arbre, emportant un peu d’eau à boire, car il était sûr qu’une bête ou une autre viendrait ici étancher sa soif. Cet arbre était un bel (bilva), et sous ce même arbre se trouvait un Shiva linga, invisible parce que couvert de feuilles de bel sèches.

Adhyaya 3

El primer y el segundo prahara

The first and second praharas

पहला और दूसरा प्रहर

Le premier et le deuxième prahara

Antes de que pasara el primer prahara de la noche, una cierva llegó allí a beber agua. En cuanto la vio, el cazador puso una flecha en su arco. Al hacerlo, la sacudida de su mano hizo caer algunas hojas y unas gotas de agua sobre el Shiva linga de abajo, y sin que él lo supiera quedó hecha la adoración del cazador del primer prahara. Cuando la cierva oyó el crujir de las hojas, alzó la mirada alarmada y, asustada, le dijo al cazador con voz temblorosa: ‘No me mates.’ El cazador dijo que él y su familia tenían hambre, y por eso no podía dejarla ir. La cierva prometió que entregaría a sus crías a su señor y volvería; entonces él podría cazarla. El cazador no podía creer sus palabras. De nuevo ella le aseguró, diciendo que, así como la tierra descansa solo en la verdad, el océano se mantiene dentro de sus límites y los chorros de agua caen de los manantiales, así también ella decía la verdad. Cruel como era, el cazador sintió compasión por ella y, diciendo ‘Vuelve pronto’, dejó ir a la cierva. Poco después otra cierva llegó allí a beber agua. El cazador se puso alerta y comenzó a apuntar su flecha, y al hacerlo, la sacudida de su mano, igual que antes, hizo caer de nuevo un poco de agua y algunas hojas de bel sobre el Shiva linga de abajo, y así, por sí sola, quedó hecha también la adoración del cazador del segundo prahara. También esta cierva, asustada, le rogó al cazador por su vida, pero cuando él se negó, le dio su palabra de volver, diciendo que sabía que quien da su palabra y falta a ella pierde todo el mérito reunido en su vida. Como antes, el cazador confió también en la palabra de esta cierva y la dejó ir.

Before the first prahara of the night had passed, a doe came there to drink water. As soon as he saw her, the hunter set an arrow to his bow. In doing so, the jolt of his hand made some leaves and a few drops of water fall onto the Shiva linga below, and without his knowing it the hunter’s worship of the first prahara was done. When the doe heard the rustle of the leaves, she looked up in alarm and, frightened, said to the hunter in a trembling voice, ‘Do not kill me.’ The hunter said that he and his family were hungry, and so he could not let her go. The doe promised that she would hand her young over to her lord and come back; then he could hunt her. The hunter could not believe her words. Again she assured him, saying that just as the earth rests on truth alone, the ocean keeps within its bounds and streams of water fall from the springs, so she too was speaking the truth. Cruel though he was, the hunter felt pity for her, and saying ‘Come back quickly’, he let the doe go. A little later another doe came there to drink water. The hunter grew watchful and began to aim his arrow, and as he did so, the jolt of his hand again, just as before, made a little water and some bel leaves fall onto the Shiva linga below, and so, of itself, the hunter’s worship of the second prahara was done as well. This doe too, frightened, begged the hunter for her life, but when he refused, she gave him her word to come back, saying that she knew that whoever gives his word and goes back on it loses all the merit gathered in his life. As before, the hunter trusted this doe’s word too and let her go.

रात का पहला प्रहर बीतने से पहले एक हिरणी वहां पर पानी पीने के लिए आई उसे देखते ही शिकारी ने अपने धनुष पर बाण साधा ऐसा करने में, उसके हाथ के धक्के से कुछ पत्ते एवं जल की कुछ बूंदे नीचे बने शिवलिंग पर गिरीं और अनजाने में ही शिकारी की पहले प्रहर की पूजा हो गयी |हिरणी ने जब पत्तों की खड़खड़ाहट सुनी, तो घबरा कर ऊपर की ओर देखा और भयभीत हो कर, शिकारी से , कांपते हुए स्वर में बोली- ‘मुझे मत मारो ।’ शिकारी ने कहा कि वह और उसका परिवार भूखा है इसलिए वह उसे नहीं छोड़ सकता | हिरणी ने वादा किया कि वह अपने बच्चों को अपने स्वामी को सौंप कर लौट आयेगी| तब वह उसका शिकार कर ले । शिकारी को उसकी बात का विश्वास नहीं हो रहा था |उसने फिर से शिकारी को यह कहते हुए अपनी बात का भरोसा करवाया कि जैसे सत्य पर ही धरती टिकी है; समुद्र मर्यादा में रहता है और झरनों से जल-धाराएँ गिरा करती हैं वैसे ही वह भी सत्य बोल रही है । क्रूर होने के बावजूद भी, शिकारी को उस पर दया आ गयी और उसने ‘जल्दी लौटना’ कहकर , उस हिरनी को जाने दिया । थोड़ी ही देर बाद एक और हिरनी वहां पानी पीने आई, शिकारी सावधान हो गया, तीर साधने लगा और ऐसा करते हुए, उसके हाथ के धक्के से फिर पहले की ही तरह थोडा जल और कुछ बेलपत्र नीचे शिवलिंग पर जा गिरे और अनायास ही शिकारी की दूसरे प्रहर की पूजा भी हो गयी । इस हिरनी ने भी भयभीत हो कर, शिकारी से जीवनदान की याचना की लेकिन उसके अस्वीकार कर देने पर ,हिरनी ने उसे लौट आने का वचन, यह कहते हुए दिया कि उसे ज्ञात है कि जो वचन दे कर पलट जाता है ,उसका अपने जीवन में संचित पुण्य नष्ट हो जाया करता है । उस शिकारी ने पहले की तरह, इस हिरनी के वचन का भी भरोसा कर उसे जाने दिया ।

Avant que le premier prahara de la nuit fût passé, une biche vint là boire. Dès qu’il la vit, le chasseur posa une flèche sur son arc. Ce faisant, le mouvement de sa main fit tomber quelques feuilles et quelques gouttes d’eau sur le Shiva linga en dessous, et sans qu’il le sût, le culte du premier prahara du chasseur fut accompli. Quand la biche entendit le bruissement des feuilles, elle leva les yeux, alarmée, et, effrayée, dit au chasseur d’une voix tremblante : « Ne me tue pas. » Le chasseur répondit que lui et sa famille avaient faim, et qu’il ne pouvait donc la laisser partir. La biche promit de confier ses petits à son seigneur et de revenir ; alors il pourrait la chasser. Le chasseur ne pouvait croire ses paroles. Elle le rassura encore, disant que, comme la terre ne repose que sur la vérité, que l’océan reste en ses limites et que les eaux tombent des sources, de même elle disait la vérité. Tout cruel qu’il fût, le chasseur eut pitié d’elle et, disant « Reviens vite », il laissa partir la biche. Peu après, une autre biche vint là boire. Le chasseur se tint aux aguets et se mit à viser, et ce faisant, le mouvement de sa main, comme auparavant, fit tomber un peu d’eau et quelques feuilles de bel sur le Shiva linga en dessous, et ainsi, de lui-même, le culte du deuxième prahara du chasseur fut accompli aussi. Cette biche aussi, effrayée, implora le chasseur pour sa vie, mais comme il refusait, elle lui donna sa parole de revenir, disant qu’elle savait que quiconque donne sa parole et la reprend perd tout le mérite amassé dans sa vie. Comme auparavant, le chasseur se fia à la parole de cette biche aussi et la laissa partir.

Adhyaya 4

El tercer prahara: el ciervo

The third prahara: the stag

तीसरा प्रहर: हिरन

Le troisième prahara : le cerf

Ahora lo atormentaba la preocupación de que difícilmente alguna de aquellas ciervas volvería, y qué sería ahora de su familia. En ese momento vio a un ciervo que venía hacia el agua. Al verlo, el cazador se alegró mucho. De nuevo, al poner la flecha en su arco, su adoración del tercer prahara se completó por sí sola, pero el ruido de las hojas al caer puso en guardia al ciervo. Vio al cazador y le preguntó: “¿Qué piensas hacer?” El cazador dijo: “Te mataré para dar alimento a mi familia.” El ciervo, alegre, comenzó a decir: “Bendito soy, pues este cuerpo mío será de provecho para alguien; haciendo el bien a otro, mi vida quedará cumplida. Pero, por favor, déjame ir ahora, para que confíe mis crías al cuidado de su madre, los consuele a todos y vuelva aquí.” El corazón del cazador se había vuelto ya puro, pues el montón de sus pecados había sido destruido, y así dijo con humildad: “Todos los que vinieron aquí dijeron bellas palabras y se fueron, y todavía no han vuelto. Si tú también te vas diciendo mentiras, ¿qué será de mi familia?” Entonces el ciervo le aseguró que decía la verdad, diciendo que, si no volvía, cargara con el pecado que cae sobre quien, pudiendo, no hace el bien a otro. El cazador lo dejó ir también, diciendo: ‘Vuelve pronto.’

Now he was tormented by the worry that hardly any of those does would come back, and what would become of his family now. Just then he saw a stag coming towards the water. Seeing him, the hunter was very glad. Now again, as he set the arrow to his bow, his worship of the third prahara was completed of itself, but the sound of the falling leaves put the stag on his guard. He saw the hunter and asked, “What do you mean to do?” The hunter said, “I will kill you to give food to my family.” The stag, gladdened, began to say, “I am blessed that this body of mine will be of use to someone; by doing good to another my life will be fulfilled. But please let me go now, so that I may hand my young into their mother’s keeping, comfort them all, and come back here.” The hunter’s heart had by now grown pure, for the heap of his sins had been destroyed, and so he said humbly, “All who came here made fine speeches and went away, and have not yet come back. If you too go away telling lies, what will become of my family?” Then the stag assured him that he spoke the truth, saying that if he did not come back, may he incur the sin that falls on one who, though able, does not do good to another. The hunter let him go too, saying, ‘Come back soon.’

अब तो वह इसी चिंता से व्याकुल हो रहा था कि उन में से शायद ही कोई हिरनी लौट के आये और अब उसके परिवार का क्या होगा |इतने में ही उसने जल की ओर आते हुए एक हिरण को देखा, उसे देखकर शिकारी बड़ा प्रसन्न हुआ ,अब फिर धनुष पर बाण चढाने से उसकी तीसरे प्रहर की पूजा भी स्वतः ही संपन्न हो गयी लेकिन पत्तों के गिरने की आवाज़ से वह हिरन सावधान हो गया । उसने शिकारी को देखा और पूछा –“ तुम क्या करना चाहते हो ?” वह बोला-“अपने कुटुंब को भोजन देने के लिए तुम्हारा वध करूंगा ।” वह मृग प्रसन्न हो कर कहने लगा – “मैं धन्य हूँ कि मेरा यह शरीर किसी के काम आएगा, परोपकार से मेरा जीवन सफल हो जायेगा पर कृपया कर अभी मुझे जाने दो ताकि मैं अपने बच्चों को उनकी माता के हाथ में सौंप कर और उन सबको धीरज बंधा कर यहाँ लौट आऊं ।” शिकारी का ह्रदय, उसके पापपुंज नष्ट हो जाने से अब तक शुद्ध हो गया था इसलिए वह विनयपूर्वक बोला –‘ जो-जो यहाँ आये ,सभी बातें बनाकर चले गये और अभी तक नहीं लौटे ,यदि तुम भी झूठ बोलकर चले जाओगे ,तो मेरे परिजनों का क्या होगा ?” अब हिरन ने यह कहते हुए उसे अपने सत्य बोलने का भरोसा दिलवाया कि यदि वह लौटकर न आये; तो उसे वह पाप लगे जो उसे लगा करता है जो सामर्थ्य रहते हुए भी दूसरे का उपकार नहीं करता । शिकारी ने उसे भी यह कहकर जाने दिया कि ‘शीघ्र लौट आना ।’

Il était maintenant tourmenté par la crainte qu’aucune de ces biches ne revînt guère, et de ce qu’il adviendrait de sa famille. À cet instant il vit un cerf venir vers l’eau. En le voyant, le chasseur fut très content. Alors, comme il posait de nouveau la flèche sur son arc, son culte du troisième prahara s’accomplit de lui-même, mais le bruit des feuilles qui tombaient mit le cerf sur ses gardes. Il vit le chasseur et demanda : « Que veux-tu faire ? » Le chasseur dit : « Je vais te tuer pour nourrir ma famille. » Le cerf, réjoui, se mit à dire : « Je suis béni que ce corps qui est le mien serve à quelqu’un ; en faisant le bien d’autrui, ma vie sera accomplie. Mais je t’en prie, laisse-moi partir maintenant, afin que je confie mes petits à leur mère, que je les réconforte tous et que je revienne ici. » Le cœur du chasseur était devenu pur, car le monceau de ses fautes avait été détruit, et il dit humblement : « Tous ceux qui sont venus ici ont fait de beaux discours et sont partis, et ne sont pas encore revenus. Si toi aussi tu pars en mentant, qu’adviendra-t-il de ma famille ? » Alors le cerf l’assura qu’il disait vrai, disant que s’il ne revenait pas, qu’il encoure la faute de celui qui, pouvant le faire, ne fait pas le bien d’autrui. Le chasseur le laissa partir lui aussi, disant : « Reviens vite. »

Adhyaya 5

El cuarto prahara: la gracia de Shiva

The fourth prahara: Shiva’s grace

चौथा प्रहर: शिव कृपा

Le quatrième prahara : la grâce de Shiva

Al comenzar el último prahara de la noche, la alegría del cazador no tuvo límites, pues vio venir juntos a todos aquellos ciervos y ciervas con sus crías. En cuanto los vio puso una flecha en su arco, y como antes quedó completada también su adoración a Shiva del cuarto prahara. Ahora, por la gracia de Shiva, todos los pecados del cazador quedaron reducidos a cenizas, y así comenzó a pensar: ‘Oh, benditos son estos animales, que, aun sin conocimiento, desean hacer el bien a otros con su propio cuerpo; pero qué vergüenza mi vida, que he sostenido a mi familia con malas acciones de muchas clases.’ Entonces retuvo su flecha, les dijo a los ciervos que todos ellos eran benditos y los dejó volver. Al hacer esto, el Señor Shankara, complacido, le concedió al instante el darshana de su forma divina, le dio el don de la felicidad y la prosperidad, y le otorgó el nombre de “Guha”. Amigos, este es aquel mismo Guha con quien el Señor Shri Rama hizo amistad. Shivaji, que lleva a Gangaji en sus cabellos enmarañados, que adorna su cabeza con la luna, que lleva el tripunda en la frente y el tercer ojo, que está adornado con el kalapasha [el rey de las serpientes] en el cuello y con la rudraksha mala, en cuyas manos están el damaru y el trishula, y a quien los devotos, con gran fe, adoran y veneran con los nombres de Shivashankara, Shankara, Bholenatha, Mahadeva, el Señor Ashutosha, Umapati, Gaurishankara, Someshvara, Mahakala, Onkareshvara, Vaidyanatha, Nilakantha, Tripurari, Sadashiva y miles de otros nombres: que ese Señor Shiva, junto con Shiva, haga siempre buenos y luminosos los pensamientos de todos nosotros, y cumpla los deseos de todos.

As the last prahara of the night began, the hunter’s joy knew no bounds, for he saw all those stags and does coming together with their young. As soon as he saw them he set an arrow to his bow, and just as before his Shiva-worship of the fourth prahara too was completed. Now, by Shiva’s grace, all the hunter’s sins were burnt to ashes, and so he began to think: ‘Oh, blessed are these animals, who, though without knowledge, wish to do good to others with their own bodies; but shame on my life, that I kept supporting my family by wicked deeds of many kinds.’ Now he held back his arrow, told the deer that they were all blessed, and let them go back. When he did this, Lord Shankara, pleased, at once granted him the darshana of his divine form, gave him the boon of happiness and prosperity, and bestowed on him the name “Guha”. Friends, this is that same Guha with whom Lord Shri Rama made friendship. Shivaji, who holds Gangaji in his matted locks, who adorns his head with the moon, who bears the tripunda on his brow and the third eye, who is graced with the kalapasha [the king of serpents] at his throat and with the rudraksha mala, in whose hands are the damaru and the trishula, and whom devotees, with great faith, worship and adore by the names Shivashankara, Shankara, Bholenatha, Mahadeva, Lord Ashutosha, Umapati, Gaurishankara, Someshvara, Mahakala, Onkareshvara, Vaidyanatha, Nilakantha, Tripurari, Sadashiva and thousands of other names — may that Lord Shiva, with Shiva, ever make the thoughts of all of us good and bright, and fulfil the wishes of all.

रात्रि का अंतिम प्रहर शुरू होते ही उस शिकारी के हर्ष की सीमा न थी क्योंकि उसने उन सब हिरन-हिरनियों को अपने बच्चों सहित एकसाथ आते देख लिया था । उन्हें देखते ही उसने अपने धनुष पर बाण रखा और पहले की ही तरह उसकी चौथे प्रहर की भी शिव-पूजा संपन्न हो गयी । अब उस शिकारी के शिव कृपा से सभी पाप भस्म हो गये इसलिए वह सोचने लगा-‘ओह, ये पशु धन्य हैं जो ज्ञानहीन हो कर भी अपने शरीर से परोपकार करना चाहते हैं लेकिन धिक्कार है मेरे जीवन को कि मैं अनेक प्रकार के कुकृत्यों से अपने परिवार का पालन करता रहा ।’ अब उसने अपना बाण रोक लिया तथा मृगों से कहा की वे सब धन्य है तथा उन्हें वापिस जाने दिया । उसके ऐसा करने पर भगवान् शंकर ने प्रसन्न हो कर तत्काल उसे अपने दिव्य स्वरूप का दर्शन करवाया तथा उसे सुख-समृद्धि का वरदान देकर “गुह’’ नाम प्रदान किया । मित्रों, यही वह गुह था जिसके साथ भगवान् श्री राम ने मित्रता की थी । शिव जी जटाओं में गंगाजी को धारण करने वाले, सिर पर चंद्रमा को सजाने वाले,मस्तक पर त्रिपुंड तथा तीसरे नेत्र वाले ,कंठ में कालपाश [नागराज] तथा रुद्राक्षमाला से सुशोभित , हाथ में डमरू और त्रिशूल है जिनके और भक्तगण बड़ी श्रद्धा से जिन्हें शिवशंकर, शंकर, भोलेनाथ, महादेव, भगवान् आशुतोष, उमापति, गौरीशंकर, सोमेश्वर, महाकाल, ओंकारेश्वर, वैद्यनाथ, नीलकंठ, त्रिपुरारि, सदाशिव तथा अन्य सहस्त्रों नामों से संबोधित कर उनकी पूजा-अर्चना किया करते हैं —– ऐसे भगवान् शिव एवं शिवा हम सबके चिंतन को सदा-सदैव सकारात्मक बनायें एवं सबकी मनोकामनाएं पूरी करें ।

Quand commença le dernier prahara de la nuit, la joie du chasseur fut sans bornes, car il vit tous ces cerfs et ces biches venir ensemble avec leurs petits. Dès qu’il les vit, il posa une flèche sur son arc, et comme auparavant son culte de Shiva du quatrième prahara fut accompli aussi. Alors, par la grâce de Shiva, toutes les fautes du chasseur furent réduites en cendres, et il se mit à penser : « Oh, bénies sont ces bêtes qui, bien que sans savoir, veulent faire le bien d’autrui de leur propre corps ; mais honte à ma vie, moi qui ai nourri ma famille par des actes mauvais de toute sorte. » Il retint alors sa flèche, dit aux cerfs qu’ils étaient tous bénis et les laissa repartir. À cela, le Seigneur Shankara, content, lui accorda aussitôt le darshana de sa forme divine, lui donna la grâce du bonheur et de la prospérité, et lui conféra le nom de « Guha ». Amis, c’est ce même Guha avec qui le Seigneur Shri Rama lia amitié. Shivaji, qui porte Gangaji dans ses cheveux nattés, qui orne sa tête de la lune, qui porte le tripunda au front et le troisième œil, que parent le kalapasha [le roi des serpents] à la gorge et le rudraksha mala, qui tient en ses mains le damaru et le trishula, et que les dévots, avec une grande foi, honorent et adorent sous les noms de Shivashankara, Shankara, Bholenatha, Mahadeva, le Seigneur Ashutosha, Umapati, Gaurishankara, Someshvara, Mahakala, Onkareshvara, Vaidyanatha, Nilakantha, Tripurari, Sadashiva et des milliers d’autres noms — que ce Seigneur Shiva, avec Shiva, rende toujours bonnes et lumineuses les pensées de nous tous, et exauce les vœux de chacun.

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पहला और दूसरा प्रहर

Le premier et le deuxième prahara

El tercer prahara: el ciervo

The third prahara: the stag

तीसरा प्रहर: हिरन

Le troisième prahara : le cerf

El cuarto prahara: la gracia de Shiva

The fourth prahara: Shiva’s grace

चौथा प्रहर: शिव कृपा

Le quatrième prahara : la grâce de Shiva

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